列維特和都伯納,用特有的引人入勝的故事和不同尋常的分析,帶著我們走進(jìn)他們的思維世界,教每個(gè)人如何更有效、更有創(chuàng)造力、更理智地思考,也就是如何進(jìn)行魔鬼式思考。通過(guò)書(shū)里的故事,列維特和都伯納旨在提供解決問(wèn)題方式的新藍(lán)圖——不論你是想改變生活,還是改變世界。對(duì)他們來(lái)說(shuō),一如既往,沒(méi)有什么話題是過(guò)分或不可講述的,所以你會(huì)在這里面讀到商業(yè)、慈善、體育、氣候、政治等諸多話題,這些話題都有同一個(gè)目標(biāo),那就是重新塑造我們的大腦。通過(guò)這本書(shū),你將學(xué)會(huì)用反常思維進(jìn)行魔鬼式思考
經(jīng)典:數(shù)十個(gè)國(guó)家的大眾經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典,關(guān)于聰明人怎樣看世界的作品,有口碑,也有市場(chǎng)。 燒腦:顛覆日常認(rèn)知,以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式探索日常生活背后的世界,里面每個(gè)案例都來(lái)自生活,用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)解釋那些雖然容易理解但不可能無(wú)師自通的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理,看完會(huì)感嘆結(jié)論在意料之外,卻在情理之中。 有趣:革命性的思考、引人入勝的故事、不同尋常的分析,揭示事物表象之下真實(shí)的一面。 有用:洞察行為的深層動(dòng)機(jī),了解聰明人怎么看世界。打破慣性思維,教你如何更有效、更有創(chuàng)造力、更理智地觀察和思考。解決看似不可能解決的問(wèn)題。
●章 什么是“魔鬼式思考”?//001
我們想要抹去解決問(wèn)題的方式有對(duì)與錯(cuò)、聰明與愚蠢、紅與藍(lán)之分的觀念。當(dāng)今世界需要我們以更有效、更具創(chuàng)造力、更理智的方式來(lái)思考。我們要換一種角度、換一系列機(jī)制、換一份期待去思考。思考時(shí)需要拋卻好惡、盲目的樂(lè)觀或刻薄的懷疑。也就是說(shuō),我們要像魔鬼一樣思考。
第二章 承認(rèn)自己不知道//021
當(dāng)糾結(jié)于對(duì)與錯(cuò)時(shí),不論是關(guān)于水力壓裂法、支管制,還是轉(zhuǎn)基因食物,你都很容易忽視問(wèn)題的本質(zhì)。道德指南針會(huì)說(shuō)服你相信答案顯而易見(jiàn)(即便事實(shí)并非如此),它會(huì)告訴你有明顯的對(duì)錯(cuò)之分(而通常沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò))。糟糕的是,它會(huì)讓你確定自己已懂得關(guān)于此話題的一切,于是便不再汲取新知識(shí)。
第三章 你的問(wèn)題是什么?//053
不論你想解決的問(wèn)題是什么,請(qǐng)確定你不是在專攻動(dòng)靜較大、吸引你注意力的環(huán)節(jié)。在你傾入所有時(shí)間和資源之前,恰當(dāng)?shù)囟x問(wèn)題至關(guān)重要,若能“重新定義”問(wèn)題則更佳。
第四章 在問(wèn)題的根源//071
直視本因會(huì)令人不安,甚至?xí)鹂只。或許這也是為什么我們常;乇鼙疽颉贿^(guò)當(dāng)直面本因時(shí),你至少知道你在與真正的問(wèn)題做斗爭(zhēng), 而不是在和影子打仗。
第五章 像孩子一樣思考//095
想想孩子們愛(ài)問(wèn)的問(wèn)題。當(dāng)然它們有可能聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)兒傻,過(guò)分單純或者不著邊際。然而孩子們有百折不撓的好奇心,且相對(duì)而言少有偏見(jiàn)。因?yàn)樗麄冎赖煤苌,不?huì)像一樣戴著有色眼鏡,看不見(jiàn)事情的,而這在解決問(wèn)題時(shí)是個(gè)極大的優(yōu)勢(shì)。成見(jiàn)會(huì)使我們拒絕很多可能性,只因它們看似不可能或者讓人不舒心,只因它們讓人感覺(jué)不對(duì)勁或者從未被嘗試過(guò),或者只因它們看上去不夠深?yuàn)W。不過(guò)別忘了,后指出皇帝的新衣并不存在的就是個(gè)孩子。
第六章 愛(ài)吃糖的孩子//115
如果有魔鬼式思考者賴以生存的箴言,那就是人們會(huì)對(duì)誘因做出反應(yīng)。盡管這點(diǎn)看似無(wú)比明顯,但我們還是驚訝地發(fā)現(xiàn)人們常常忘記它,而這樣也往往會(huì)帶來(lái)后果。了解一個(gè)情形中針對(duì)每個(gè)當(dāng)事人奏效的誘因,是解決問(wèn)題的根本。
第七章 所羅門(mén)王和戴維·李·羅斯有什么共同點(diǎn)?//149
說(shuō)謊的人往往會(huì)對(duì)誘因做出與常人不同的反應(yīng)。如何利用這點(diǎn)抓住壞蛋呢?這需要理解誘因的基本作用方式,以及了解不同的人對(duì)誘因的不同反應(yīng)。魔鬼智庫(kù)中的一些工具或許在你的一生中只會(huì)起到一兩次作用, 而這便是此類工具之一。然而它具有力度和某種程度的優(yōu)雅,能誘惑犯罪者無(wú)意間以自己的行為暴露罪行。
第八章 如何說(shuō)服不想被說(shuō)服的人?//179
每個(gè)希望進(jìn)行魔鬼式思考的人都會(huì)偶爾發(fā)現(xiàn)自己被推到了風(fēng)口浪尖。 或許你提出了令人不適的問(wèn)題,挑戰(zhàn)了傳統(tǒng),或者只是碰到了不該觸碰的話題。因此人們開(kāi)始對(duì)你頗有微詞。他們指責(zé)你勾結(jié)巫師或經(jīng)濟(jì)學(xué)家。你或許面臨著一場(chǎng)惡戰(zhàn)。接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢?
第九章 放棄的好處//203
放棄是魔鬼式思考的核心。如果這個(gè)詞依然令你恐懼,那么讓我們用“放下”一詞代替吧。放下那些折磨著我們的傳統(tǒng)認(rèn)知,放下束縛著我們的人為,放下對(duì)承認(rèn)不知道的恐懼,放下指使我們把球踢向球門(mén)一角而非中心的習(xí)慣性思維,即便踢向中心的命中率更高。
致謝//229