中國的近代化究竟始于何時?
國內(nèi)有晚清和晚明兩種主流說法,而海外則有一種“宋代近世說”,認(rèn)為早在宋朝,中國就已經(jīng)激起近代化之潮。既然宋代就已經(jīng)開始近代化轉(zhuǎn)型,那為何還要再等上近千年,直到晚清,中國才真正跨入近代的門檻?
在本書中,作者綜合各說,構(gòu)建出一個獨特的闡釋框架,嘗試為中國的近代化的時間開端提供一種合理解釋。他帶領(lǐng)我們重回歷史現(xiàn)場,仔細(xì)考察了25項極具近代化特征的宋朝文明表現(xiàn),呈現(xiàn)當(dāng)時在市政、人文、經(jīng)濟(jì)、政治、司法等5個領(lǐng)域出現(xiàn)的種種近代化的端倪。
通過考察這些文明表現(xiàn)的興起、運轉(zhuǎn),以及它們在宋亡后悲劇性地走向消亡的過程,作者著重展現(xiàn)了兩宋時期的中國是如何悄然擺脫中世紀(jì)的桎梏,開始走向近代化的,展現(xiàn)出宋朝最生動、最活力四射的一面。同時,他也試圖說明,中國的歷史并非單純的線性發(fā)展,而是既有文明的積累與演進(jìn),又有傳統(tǒng)的斷裂與接續(xù)。
1、作者吳鉤是著名的宋史學(xué)者,近年來在網(wǎng)絡(luò)上頗為活躍。其著有“吳鉤說宋”系列暢銷書,包括《風(fēng)雅宋:看得見的大宋文明》《宋:現(xiàn)代的拂曉時辰》《知宋:寫給女兒的大宋歷史》《宋仁宗:共治時代》,代表作《風(fēng)雅宋》在2019年被央視評選為“2018年度中國好書”,頻頻刷屏。
2、本書為“吳鉤說宋”鳥瞰宋史的集大成之作,全面總結(jié)宋代在民生、人文、經(jīng)濟(jì)、政治、司法獨步于歷史的先進(jìn)獨特表現(xiàn),集中展現(xiàn)宋朝近代化的一面。書中話題都與現(xiàn)代生活息息相關(guān),在傳播時能迅速吸引現(xiàn)代讀者的眼光,譬如公租房、大學(xué)教育、國家福利與福利病、足球與相撲、消防隊、女性財產(chǎn)權(quán)、新聞媒體、小品、紙幣、債券、海外貿(mào)易、拍賣制度、左右派、募兵制、寧縱勿枉、緩刑制度等。全書一共25篇文章,介紹了25個話題,幾乎每一個都是眾多讀者關(guān)注的焦點。
3、本書是前作《宋:現(xiàn)代的拂曉時辰》的專題深化版。《宋潮》與《宋》的區(qū)別在于,《宋》在介紹宋朝文明的近代性時,追求內(nèi)容和話題的廣泛和全面,但在論述時則較為淺顯,是總綱式、百度詞條式的概念介紹,而本書則精心選取了更能表現(xiàn)宋朝文明近代性的25個話題,主動將敘述范圍收攏聚焦,進(jìn)行深入的分析介紹,觀點更深刻而明確,論述更為充分、豐滿。此外,本書建構(gòu)起了獨特的闡釋框架,將“宋代近世說”、晚明“資本主義”萌芽和晚清近代化三種論點統(tǒng)合起來,為“中國的近代化有三個時間開端”提供一種合理的解釋,因而在論述每一個話題時,都十分注意提供可與宋代作對比的明清時期史料,對照論述,以便讀者更能深刻體會宋代文明與此后元明清時期文明的不同之處,這也是《宋:現(xiàn)代的拂曉時辰》所缺乏的。
4、作為“說宋”的第五本,本書在寫作方式和閱讀體驗上都有明顯提升,即善于將看似抽象、嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)話題拆分,用生動的案例深入淺出地介紹宋代文明,閱讀體驗非常好。譬如在介紹宋代的人文性時,作者選取了“宋代女性是否有財產(chǎn)權(quán)”這個話題,介紹了宋代的未婚女、已婚女、離婚歸家女分別可以從娘家繼承多少遺產(chǎn)?女子攜帶到夫家的嫁妝是否受自己支配?女子是否可以繼承去世丈夫的財產(chǎn)?都曾發(fā)生過哪些能夠表明女子財產(chǎn)權(quán)受到法律保障的案例?并介紹了唐宋元明清各時期婦女財產(chǎn)權(quán)的變化。通過這一系列闡述,讀者輕易就能看出宋代比任何其他朝代更關(guān)注女性的權(quán)益,從而領(lǐng)會到宋朝的人文底色。這個特點在論述政治、司法等看起來很枯燥的領(lǐng)域和話題時更加發(fā)揮得淋漓盡致。
吳鉤,宋史研究者,知名歷史作家。多年來致力于研究宋朝文明,主張“講好中國故事”“重新發(fā)現(xiàn)宋朝”,著有《風(fēng)雅宋:看得見的大宋文明》《知宋:寫給女兒的大宋歷史》《宋:現(xiàn)代的拂曉時辰》《宋仁宗:共治時代》等多部作品。其中,用眾多宋畫圖文并茂地介紹宋朝社會生活的《風(fēng)雅宋》一書出版后好評如潮,拿下了含CCTV“2018年中國好書”在內(nèi)的眾多大獎。