導論
1．哲學產生的前提
1．1 抽象思維能力的形成
1．2 對未知永遠的好奇
2．哲學的腳步
2．1 哲學的誕生
2．2 哲學的演進
章 元典釋義與解讀方法
1．何謂元典？
1．1 元典的產生
1．2 元典的界定
1．3 文化的“軸心時代”
1．4 元典的功用
2．如何解讀“元典”？
2．1 解讀的原則
2．2 歷史評價的原則
2．3 解讀的方法
2．4 解讀時需要注意的幾個事項
第二章 先秦元典概覽
1．先秦元典
1．1 《詩經》
1．2 《尚書》
1．3 《禮記》
1．4 《周易》
1．5 《春秋》
1．6 《樂經》
2．諸子經典概述
2．1 儒家思想及代表人物
2．2 道家思想及其代表人物
2．3 兵家思想及其代表人物
2．4 墨家思想及其代表人物
2．5 法家思想及其代表人物
2．6 雜家與《呂氏春秋》
2．7 管子與《管子》
3．喪家狗——孔子
3．1 孔子生平簡介
3．2 “喪家狗”孔子
3．3 “野合”出生的孔子
3．4 長相有點怪的“長人”——孔子
3．5 精通“六藝”的孑L子
3．6 文武雙全的孔子
3．7 幽默樂觀的孔子
3．8 寬容體貼、仗義擔當?shù)目鬃?br> 3．9 風度翩翩的紳士孔子
3．10 愛音樂、能審美的孑L子
3．11 精于養(yǎng)生之道的孔子
3．12 達觀、灑脫的孔子
第三章 先秦元典的哲學基礎
1．先秦元典的哲學本體論基礎
1．1 對萬物起源的思考
1．2 天人合一，道法自然的宇宙視野
1．3 對萬物構成的要素及要素屬性的思考
1．4 陰陽——中國傳統(tǒng)哲學的基本圖式
2．先秦元典的人本立場
2．1 “敬鬼神而遠之”的鬼神觀
2．2 “人與天地叁”的天(地)人觀
2．3 仁愛“萬物之靈”的人權(人本)觀
3．先秦元典的陰陽辯證法思維模式
3．1 對矛盾辯證法的幾點分析
3．2 陰陽辯證法的內涵分析
3．3 陰陽辯證法與矛盾辯證法之比較
第四章 先秦元典的理論邏輯
1．先秦思想的邏輯起點
1．1 西方“主客”二分思維立場——對立
1．2 先秦“天人合一”思維立場——和合
2．注重關系、崇尚對等
2．1 強調物與物相互之間的關系
2．2 注重事物間的對等
3．注重民本、輕視鬼神
3．1 重天命與輕鬼神
3．2 天命呼應民心
4．注重和合、倡導共存
4．1 注重和合
4．2 倡導共存
第五章 先秦元典的思想內涵之中庸之道與和而不同——立世法則
1．什么不是中庸
1．1 鄉(xiāng)原，德之賊也
1．2 狂者進取，狷者有所不為
2．什么是中庸
2．1 什么是“中”
2．2 什么是“庸”
2．3 什么是中庸
3．怎樣才能行中庸之道
3．1 中庸如何把握
3．2 中庸的現(xiàn)實原則是對等
4．中庸之道的理想與可能
4．1 中庸的理想境界是和而不同
4．2 中庸難為
4．3 啟示與憂慮
第六章 先秦元典的思想內涵之以民為本與選賢任能——政治智慧
1．政權合法性——民惟邦本，本固邦寧
1．1 政權與上天、民眾與上天的關系——天命無常，惟德是輔
1．2 人與神、民與君的關系——民惟邦本，本固邦寧
1．3 為君之道——其爾萬方有罪，在予一人
2．執(zhí)政原則——為政以德，仁政愛民
2．1 為政以德——苛政猛于虎
2．2 明德慎刑——正德、利用、厚生
2．3 仁政愛民——有恒產者有恒心
2．4 各司其職——國君死社稷，大夫死眾，士死制
3．傾聽民意——人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)
3．1 民眾監(jiān)督——鑒于人，無鑒于水
3．2 不毀鄉(xiāng)校——廣開言路
3．3 善于納諫——從善如流
4．治吏不治民——選賢任能，治吏從嚴
4．1 官員選拔——選賢與能
4．2 責任擔當——治吏不治民
4．3 勤儉節(jié)制——無淫于觀逸游田
5．仁政難為
5．1 仁政只是理想
5．2 現(xiàn)實是血淋淋的
6．諷諫——先秦時期的幽默
6．1 中國人不懂得幽默嗎
6．2 諷諫——政治勸誡
6．3 諷刺與滑稽——人情冷暖
第七章 先秦元典的思想內涵之仁者愛人與“智勇”風骨——立人之本
1．仁愛是如何產生的
1．1 “仁”的字義分析
1．2 “仁”的觀念的流變
1．3 “仁”的產生
1．4 仁亦有度
2．怎樣行仁
2．1 克己復禮為仁
2．2 從我做起
2．3 從小事做起
2．4 以對等的原則行仁
3．仁愛如何生發(fā)散播，惠及眾生
3．1 推己及人
3．2 同心圓放大
4．仁愛的衡量標準是什么
4．1 己所不欲，勿施于人
4．2 己欲立而立人，己欲達人而達人
4．3 仁難為
4．3 “仁愛”“兼愛”“博愛”
5．先秦的“智勇”風骨
5．1 君子“三達德”
5．2 戰(zhàn)場人道主義
5．3 尚武有道
第八章 先秦元典的思想內涵之自強不息與內圣外王——精神目標
1．自強不息的奮斗精神
1．1 自強不息與厚