在消逝中守望

（代序）

閔行是年輕的。自1992年9月“撤二建一”至今，尚未到而立之年。這里的一切都充滿朝氣，蓬勃昂揚，時尚新潮。

閔行又不年輕了，這里有700年上海縣的歷史積淀，更有5000年“馬橋文化”的遠古溯源。千百年來，我們的祖輩在這里生存、繁衍，逐漸形成了多姿多彩的民間藝術，世代相傳，日益繁盛。

民間藝術的本質(zhì)或許是“俗”�；蝤Q鑼擊鼓，或吹拉彈唱，或村歌社舞，百姓多以此慶祝紅白喜事，廟會祭祀。而恰恰因其“俗”，便接了地氣，受到百姓歡迎，參與的人多了，便更有了“人氣”。最有意思的是，在流傳的過程中，這些技藝往往隨著當?shù)厝说男愿裉卣鞫鴿u漸變化，在被注入濃郁的地方色彩后，在當?shù)匕傩盏膫鞒兄�，歷經(jīng)變革與創(chuàng)新，又漸漸形成了許多不拘一格的特色亮點。

對體育健身尤為熱衷的馬橋人，癡迷于古老的“手獅燈舞”，在其基礎上增添了娛樂性與舞蹈性，演變?yōu)槿缃竦膰�家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——馬橋手獅舞；受皮影戲影響，在華漕、七寶廣受歡迎的“十番鑼鼓”在流傳過程中，漸漸區(qū)別于傳統(tǒng)打擊樂的“熱鬧喜慶”，改為“輕打細敲”，并命名為“華漕小鑼鼓”；在浦江地區(qū)，人們用東鄉(xiāng)方言配合木魚、絲弦等樂器唱奏的蘇家橋宣卷；在老閔行地區(qū)，居住在黃浦江畔的百姓將鯉魚跳龍門的吉祥故事編成燈舞，成為逢年過節(jié)的保留節(jié)目。

或許正是因為其濃郁的地域特征，這些民間藝術因當?shù)匕傩盏膮⑴c而“活”了起來，逐漸走向鼎盛。作為江南文化的重要組成部分，民間藝術以最淳樸的形式，代表著一方水土的面目風貌，承載著鄉(xiāng)民的道德追求、審美情趣和風俗習慣，豐富著百姓的精神生活，反映了百姓對美好生活的向往和追求，更是地區(qū)文化經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的最好佐證。

然而，隨著時代的發(fā)展更新，這些民間藝術正經(jīng)歷一場特殊的考驗。外來文化藝術的不斷涌入，新興潮流文化的不斷崛起，本土民眾興趣的更替，讓這些帶著鄉(xiāng)土“俗氣”的民間藝術日漸凋零。尤其是年輕人往往對其不屑一顧，認為這是粗俗的、村人的把戲，似乎難登大雅之堂。“下里巴人”難抵“陽春白雪”，就這樣，這些曾繁盛一時的藝術形式漸漸式微，有的走向消亡，有的也僅靠老一輩人的口傳心授，在小范圍內(nèi)勉強維系。

作為“發(fā)現(xiàn)閔行之美”文史叢書“民藝鄉(xiāng)俗”輯的組成部分，《藝心藝意》主要講述的便是這些或流傳至今，或漸漸消逝的民間藝術。它們多流傳于市郊，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)村宅間互通，帶著獨特的民間審美和親切的本土鄉(xiāng)音，在城市化的進程中漸行漸遠。正如中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才所說的那樣，“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡�！痹诰庉嫳緯�的過程中，民間文化的現(xiàn)狀的確讓編者不無擔憂。“傳承不易，后繼無人”是傳承人口中最常見的一句話，有些曾盛極一時的民間藝術如今卻成了傳說，最近一次的表演都要追溯到上世紀70、80年代，往后便無處可覓，年輕人更無從知曉。本書的出版，希望能成為這些民間藝術曾經(jīng)存在的佐證，起碼有源可溯，有根可循。

幸運的是，仍有不少藝術形式在各方的努力下頑強地生存下來。在“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”的顓橋，每年的“九九重陽 顓橋糕會”上，傳統(tǒng)民間藝術轉(zhuǎn)傘和腰鼓成為招牌節(jié)目，由當?shù)氐你y星小學轉(zhuǎn)傘隊和周邊的廣場舞團隊進行演繹；在旗忠網(wǎng)球中心所在地馬橋，來自強恕學校的師生將馬橋手獅舞帶到了網(wǎng)球大師杯賽的現(xiàn)場，展現(xiàn)在全世界面前；2019年進博會期間，已成功舉辦了6屆的浦江滬劇節(jié)正式更名為浦江戲曲節(jié)，吸引了長三角各地的戲劇種類同臺演出……這些藝術形式經(jīng)過時代的變化和外來文化的沖擊，反而在碰撞、競爭與融合中得到了豐富與提升，更成為了傳統(tǒng)文化的代表，得到廣泛的認可、尊重、保護和傳承。這離不開傳承人的堅守與創(chuàng)新，也是閔行文化職能部門積極搭建平臺所取得的成果。雖然艱難，卻始終有種希望存在。

在消逝中守望，或許是一種無奈。但正因為我們還秉承著“藝心藝意”的追求，民間藝術才會生生不息。

編者

2020年8月