弗洛伊德是一位探索者，起初從對神經癥的探索揭示癥狀的含義，闖入了人類的潛意識的心理世界中，并沿著這一路徑進入更加廣闊的藝術、宗教等人類文明的領域，探尋人類痛苦的終極根源。弗洛伊德通過創(chuàng)造“力比多”概念，揭示了人類生理的能量對心理的影響，將身和心兩個維度聯(lián)系起來。弗洛伊德也試圖將從對人的心理的理解中獲得的成果，運用到對宗教現象的理解中去。本書嘗試對他這一理解的方式、路徑和內容進行探討。
　　弗洛伊德不斷地提出、修正、更新自己的觀點，精神分析理論也一直處在動態(tài)變化過程中，最終構建了龐大的、錯綜復雜的精神分析理論體系和框架。在這樣的背景之下，研究弗洛伊德對宗教的理解，首先要厘清精神分析理論的基本概念，再進一步探討弗洛伊德是如何運用精神分析理論來詮釋宗教的相關議題，探討其宗教研究的價值與局限。因而，本書是在研讀弗洛伊德精神分析原典基礎上，結合宗教學的研究重點，發(fā)現俄狄浦斯情結是精神分析理論的核心，俄狄浦斯情結的要素貫穿于弗洛伊德的宗教投射論、宗教起源論、宗教功能論，將這三部分作為本書的主體框架，嘗試進行心理學與宗教學的跨學科研究。
　　弗洛伊德一直以無神論者自居，也被學界劃人無神論的陣營，本書擬以近現代西方宗教學為背景，從宗教學、心理學兩條路線出發(fā)，在中國的語境中，系統(tǒng)全面地詮釋弗洛伊德的無神論思想。通過回到精神分析理論的原典，在國內國外研究的基礎上進行深入發(fā)掘，厘清被誤讀的概念和思想，以客觀中立的態(tài)度，探尋真理的目的，著重闡述：弗洛伊德轉向宗教研究的動因和目的；弗洛伊德如何將精神分析的核心概念如俄狄浦斯情結、投射等運用至宗教研究，以及此種運用對解讀宗教所產生的影響與存在的問題；從弗洛伊德的宗教功能論出發(fā)探討宗教與科學的關系，以及精神分析作為一種學科的學科性質；探索宗教對于個體心理的意義和價值；同時分析弗洛伊德運用精神分析理論來詮釋宗教議題的可能性、合理性和局限性。
　　正如弗洛伊德自己對當時精神分析應用現狀的分析，精神分析是一種深蘊心理學，人們自動地把精神分析應用于知識的無數領域。但這些領域是以專門化的知識為前提的，精神分析者沒有掌握這些專門知識，而掌握這些專門知識的那些人，對精神分析并沒有深入的了解。精神分析家，包括弗洛伊德本人在做了不確定是否適當的倉促準備后，以業(yè)余人士的身份開始涉足諸如神話、文明史、人類文化學和宗教學等知識領域。因而，精神分析進入這些領域后，必然會存在很多不足，引起很多批評和質疑，但不可否認的是，精神分析也給宗教學研究帶來了獨特的洞見和思考。作為一位欲走出自身民族處境進身世界舞臺的學者，弗洛伊德的理論與實踐值得正逐步走向國際的中國學界參考和反思。