序言
詞學研究在宋代開始有了專門的著作，北宋后期，楊繪的《時賢本事曲子集》和楊湜的《古今詞話》相繼出現(xiàn)，這是早期的詞學研究著作。雖然兩書已經佚失，但從后人輯錄的內容可以了解到，這兩部書主要是收集與詞相關的“本事”。資料的搜羅、甄別、收錄，固然需要一定的學術眼光，但較之于后世的詞學研究來說，只是剛剛起步。不過，宋代的許多詞人并無詞學著作，但對詞的討論卻多有獨到見解，其中以蘇軾堅持創(chuàng)作個性的詞“自是一家”說、李清照強調詞體獨立性的“別是一家”說影響最大。
詞學研究在南宋更加活躍。南渡之初，王灼在《碧雞漫志》中討論了詞的起源和歷史演變，注意到詞的家數(shù)和流派，提出詞分“雅”“鄭”的說法《碧雞漫志》卷二云：“或問雅鄭所分。曰：中正則雅，多哇則鄭�！�，延續(xù)了《詩經》以來，儒家對音樂文學進行道德評價的模式。隨著詞體的發(fā)展和詞風的多樣化，南宋詞學研究開始關注詞的創(chuàng)作技巧，于是考證之風興起�？甲C既是一種學術手段，又能為填詞者指示學習途徑。詞學理論的研究也引起了南宋人的重視，文論、詩論中的概念、范疇和批評方法不斷被引入詞學批評，賦予新的內涵。其中以張炎的《詞源》成就最為突出，書中涉及詞的樂律、題材、立意、風格、創(chuàng)作技巧、作家作品評價等問題，張炎最有影響的詞學觀點是推崇姜夔的“清空”“騷雅”詞風，排斥吳文英“凝澀晦昧”的“質實”之作。
金元詞學成就有限，除了推崇蘇、辛等人之論外，最為突出的思想，當屬強調詞應表達不加偽飾的“自然性情”。理學在元代影響漸大，對詞論的影響也逐漸深化，元代后期出現(xiàn)了嚴厲批評“淫艷”之詞，提倡詞要遵循風雅比興傳統(tǒng)的“詩教”論傾向。
明代是詞史的低谷期，但是完成了大量的詞籍文獻整理工作，詞的大量總集、別集、選本，都是因明代的刻印出版才能保留下來。詞籍文獻的整理，伴隨著豐富的考證成果，為后世詞學研究打下了深厚的文獻基礎。明代詞學研究在理論方面也取得了一定成績，影響......