我們的時(shí)代，與其說(shuō)是科學(xué)時(shí)代，不如說(shuō)是技術(shù)時(shí)代。在技術(shù)時(shí)代，忽視對(duì)技術(shù)的反思，
哲學(xué)就不可能把握時(shí)代精神。
高新技術(shù)對(duì)社會(huì)帶來(lái)什么樣的沖擊，如何才能更好地引導(dǎo)、運(yùn)用和控制技術(shù)的發(fā)展？本書
直面高新技術(shù)急速推進(jìn)導(dǎo)致的諸多挑戰(zhàn)，從技術(shù)理性盛行到日常的手機(jī)成癮，以鮮活犀利
的思考觸及每個(gè)人在技術(shù)時(shí)代都曾經(jīng)歷的很多問(wèn)題，激發(fā)人們努力思考如何將技術(shù)塑造成
造福人間的“天使”，而不是任由高新技術(shù)的不當(dāng)應(yīng)用制造麻煩、危害社會(huì)，甚至發(fā)動(dòng)“技
術(shù)的反叛”。
本書收錄的文章以“技術(shù)時(shí)代”為主題，分為“人類的命運(yùn)”、“技-藝新世界”、“新技術(shù)治理”、“新冠啟示錄”和“工程與科學(xué)”五個(gè)部分，其中一些文章在新媒體上被廣泛轉(zhuǎn)載，在業(yè)界也是膾炙人口，具有較大的社會(huì)影響。
劉永謀
中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博導(dǎo)，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)理事，
北京自然辯證法研究會(huì)理事，美國(guó)哈佛大學(xué)、荷蘭烏德勒支大學(xué)、
西班牙巴斯克大學(xué)、美國(guó)科羅拉多礦業(yè)大學(xué)、法國(guó)索邦大學(xué)訪
問(wèn)學(xué)者。出版著作《行動(dòng)中的密涅瓦》《哲人瘋語(yǔ)》《思想的
攻防》《�？碌闹黧w解構(gòu)之旅》《自主創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家導(dǎo)論》
《世界上最精彩的哲學(xué)故事》《警醒中國(guó)人》等。
目錄
自序：技術(shù)時(shí)代，哲學(xué)何為 4
一、人類的命運(yùn) 10
我們?yōu)槭裁磹?ài)刷手機(jī) 11
機(jī)器性愛(ài)會(huì)吞噬人性嗎 14
技術(shù)拒絕的究竟是什么 17
“大家增強(qiáng)，可別落下我” 19
是AI向善，還是人類向善 22
“美麗新世界” 25
無(wú)知的智慧，無(wú)知地行動(dòng) 31
二、技-藝的未來(lái) 34
技術(shù)、藝術(shù)與哲學(xué)的“恩怨情仇” 35
一九八四：愛(ài)情能否讓我們解放 38
技術(shù)時(shí)代語(yǔ)言的命運(yùn) 41
技術(shù)如何解決藝術(shù)危機(jī) 43
技-藝反思的“法國(guó)潮” 50
互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)然利好人文 53
兩種文化與當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn) 58
本雅明之死 61
三、新技術(shù)治理 65
技治社會(huì)的來(lái)臨 66
技術(shù)時(shí)代的治理變革 72
智能社會(huì)與技術(shù)治理 76
智能治理的機(jī)器國(guó)和理想國(guó) 79
數(shù)字時(shí)代與社會(huì)規(guī)則 84
技治主義的批評(píng)與辯護(hù) 87
大數(shù)據(jù)與技術(shù)治理 91
“武士之境”：未來(lái)人類與全球技術(shù)治理 96
專家陰謀論
四、新冠啟示錄 106
疫情防控與科技謙遜主義 107
疫情應(yīng)對(duì)中的科技治國(guó)模式 110
“病毒治理術(shù)” 114
面對(duì)陰謀論要相信理性和科學(xué) 117
阿甘本之爭(zhēng) 119
病毒和憂郁癥的隱喻 125
疫情中的“無(wú)人技術(shù)” 127
疫情應(yīng)對(duì)暴露科研三大問(wèn)題 131
五、工程與科學(xué) 135
工程倫理的興起 136
工程時(shí)代的哲學(xué)反思 140
科學(xué)不夠哲學(xué)湊？ 144
科技哲學(xué)不能“砸科學(xué)的鍋” 148
哲學(xué)與實(shí)驗(yàn)方法 150
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