定 價(jià):32 元
叢書(shū)名:中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)文庫(kù)
- 作者:胡波 著
- 出版時(shí)間:2011/1/1
- ISBN:9787560967578
- 出 版 社:華中科技大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):D923.424
- 頁(yè)碼:247
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《專(zhuān)利法的倫理基礎(chǔ)》(湖波編寫(xiě))從制度倫理的維度切入,依循實(shí)體、形式和程序三個(gè)面向漸次展開(kāi),分別以羅爾斯的“正義論”、富勒的“法的內(nèi)在道德”概念和哈貝馬斯的“話(huà)語(yǔ)倫理”學(xué)說(shuō)為理論原點(diǎn),推演出專(zhuān)利法實(shí)體正當(dāng)性、形式正當(dāng)性和程序正當(dāng)性?xún)?nèi)含的倫理原則,勾勒出專(zhuān)利領(lǐng)域“正當(dāng)法”的理想圖景!秾(zhuān)利法的倫理基礎(chǔ)》的理論探討寄寓了作者的現(xiàn)實(shí)關(guān)切,對(duì)專(zhuān)利法當(dāng)前面臨的遺傳資源、公共健康危機(jī)和生物技術(shù)專(zhuān)利涉及的倫理論爭(zhēng)等實(shí)際問(wèn)題亦有所回應(yīng)。
胡波,法學(xué)博士,現(xiàn)為暨南大學(xué)人文學(xué)院教師,兼職律師、專(zhuān)利代理人。
研究方向:知識(shí)產(chǎn)權(quán)法。在《法制與社會(huì)發(fā)展》等法學(xué)核心期刊公開(kāi)發(fā)表論文6篇,主持省部級(jí)課題一項(xiàng)、廳局級(jí)課題兩項(xiàng)。
引論
第一章 專(zhuān)利法的倫理關(guān)聯(lián)性
第一節(jié) P專(zhuān)利法與倫理的關(guān)聯(lián)性:具體規(guī)范層面的分析
一、專(zhuān)利法公序良俗條款與倫理的關(guān)聯(lián)
二、專(zhuān)利法其他規(guī)范條文與倫理的關(guān)聯(lián)
第二節(jié) 專(zhuān)利法與倫理的關(guān)聯(lián)性:制度整體層面的分析
一、理論預(yù)設(shè):法律與道德的聯(lián)系
二、專(zhuān)利法律制度與倫理的關(guān)聯(lián)性
第二章 專(zhuān)利法的倫理正當(dāng)性
第一節(jié) 法的倫理正當(dāng)性
一、正當(dāng)性的語(yǔ)源:倫理哲學(xué)中的正當(dāng)性
二、正當(dāng)性的移植:法的正當(dāng)性的含義
三、正當(dāng)性的回歸:法的倫理正當(dāng)性
第二節(jié) 專(zhuān)利法倫理正當(dāng)性的范疇
一、專(zhuān)利法正當(dāng)性的概念
二、專(zhuān)利法的正當(dāng)性危機(jī)與倫理正當(dāng)化
第三節(jié) 專(zhuān)利法倫理正當(dāng)性的既有學(xué)說(shuō)
一、專(zhuān)利法正當(dāng)性的既有學(xué)說(shuō)
二、對(duì)既有學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)
第四節(jié) 專(zhuān)利法倫理正當(dāng)性的三重維度
第三章 專(zhuān)利法的實(shí)體倫理性
第一節(jié) 既有專(zhuān)利法哲學(xué)所包含的倫理思想
第二節(jié) 功利主義向道義論的回歸
一、對(duì)功利主義倫理觀的批評(píng)
二、從功利主義回歸道義論
第三節(jié) 羅爾斯“正義論”與專(zhuān)利法
一、羅爾斯“正義論”的基本內(nèi)容
二、羅爾斯“正義論”在專(zhuān)利法領(lǐng)域應(yīng)用的可能性
第四節(jié) 專(zhuān)利法的實(shí)體正義理論
一、專(zhuān)利法的正義原則
二、專(zhuān)利法中的兩個(gè)優(yōu)先規(guī)則
第四章 專(zhuān)利法的形式倫理性
第一節(jié) 專(zhuān)利法形式倫理的內(nèi)涵
一、專(zhuān)利法形式倫理的概念
二、專(zhuān)利法形式倫理的內(nèi)容
三、專(zhuān)利法形式倫理的核心
第二節(jié) 專(zhuān)利法形式倫理的屬性
第三節(jié) 專(zhuān)利法形式倫理的意義
一、實(shí)例之一:發(fā)明/發(fā)現(xiàn)二分法
二、實(shí)例之二:實(shí)用性標(biāo)準(zhǔn)
三、作為專(zhuān)利法正當(dāng)化條件的形式倫理
第五章 專(zhuān)利法的程序倫理性
第一節(jié) 專(zhuān)利司法與執(zhí)法程序的倫理性:程序正義
一、程序正義的一般理論
二、專(zhuān)利司法和執(zhí)法的程序正義
第二節(jié) 專(zhuān)利立法程序的倫理性:話(huà)語(yǔ)倫理
一、話(huà)語(yǔ)倫理對(duì)專(zhuān)利立法程序的意義
二、專(zhuān)利立法程序?qū)嵺`話(huà)語(yǔ)倫理的現(xiàn)實(shí)障礙
三、專(zhuān)利立法程序?qū)崿F(xiàn)話(huà)語(yǔ)倫理的途徑
第六章 專(zhuān)利法倫理性理論的應(yīng)用:生物技術(shù)專(zhuān)利問(wèn)題的倫理分析
第一節(jié) 生物技術(shù)專(zhuān)利的立法現(xiàn)狀和道德論爭(zhēng)
一、關(guān)于人類(lèi)DNA序列可專(zhuān)利性問(wèn)題的立法現(xiàn)狀和道德?tīng)?zhēng)論
二、關(guān)于克隆人技術(shù)可專(zhuān)利性問(wèn)題的立法現(xiàn)狀和道德?tīng)?zhēng)論
第二節(jié) 生物技術(shù)專(zhuān)利與功利主義倫理觀
第三節(jié) 生物技術(shù)專(zhuān)利與無(wú)害原則
一、生物技術(shù)專(zhuān)利與人類(lèi)尊嚴(yán)
二、生物技術(shù)專(zhuān)利與基本人權(quán)
第四節(jié) 生物技術(shù)專(zhuān)利與分配正義
一、造成分配非正義的原因:違反機(jī)會(huì)的公正平等原則
二、分配非正義局面的矯正:惠顧最少受惠者
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
五、專(zhuān)利法倫理分析的研究?jī)r(jià)值
正因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)法的倫理分析尚處于空白狀態(tài),本文嘗試做這方面的探索。但限于篇幅、時(shí)間和本人學(xué)術(shù)能力的限制,也因?yàn)楝F(xiàn)階段圍繞知識(shí)產(chǎn)權(quán)具體問(wèn)題發(fā)生的倫理爭(zhēng)論主要集中于專(zhuān)利法領(lǐng)域,所以本文將主題限定為專(zhuān)利法的倫理分析。此課題的理論價(jià)值表現(xiàn)為以下方面:
一是倫理分析可以為專(zhuān)利法研究提供新的理論視角,以期深化我們對(duì)于專(zhuān)利法律制度的理解。學(xué)術(shù)對(duì)于任何一種社會(huì)存在的認(rèn)識(shí)猶如盲人摸象。從經(jīng)濟(jì)、歷史、倫理、文化等不同的角度,可以觸摸和感知其不同側(cè)面。由此形成的不同影像分別反映“大象”的局部樣態(tài),它們都具有相對(duì)的真實(shí)性,同時(shí)又具有片面性。而“大象”的完整形態(tài),只有在不同視角形成的眾多影像的匯總和疊加中,才有可能得到較為客觀的體現(xiàn)。這一比喻大體可以描述學(xué)術(shù)研究“逼近”事實(shí)真相的路徑。如果我們盡可能擴(kuò)展研究的視角,變換新的角度審視專(zhuān)利法,則有可能獲致對(duì)于專(zhuān)利法制更全面準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為,倫理是我們以前忽略的專(zhuān)利法的重要面向,遺漏這一理論視角必定妨礙對(duì)于專(zhuān)利法許多本質(zhì)問(wèn)題的探求。
二是倫理分析使專(zhuān)利法研究領(lǐng)域引入《正義論》等倫理學(xué)經(jīng)典的原理與分析理路成為可能,從而在專(zhuān)利法研究與羅爾斯、哈貝馬斯等哲學(xué)大師的思想之間搭起橋梁。自羅爾斯開(kāi)始,倫理學(xué)的研究重點(diǎn)從傳統(tǒng)倫理學(xué)對(duì)個(gè)人道德的關(guān)注轉(zhuǎn)向制度倫理,也就是制度這一宏觀范疇的德性。他的《正義論》從原初狀態(tài)和無(wú)知之幕出發(fā),論證了正義的兩個(gè)原則,以及原則之間優(yōu)先性的詞典式序列,從而構(gòu)建了關(guān)于制度正當(dāng)性的理論體系。之后的哈貝馬斯則提出商談倫理的命題,從制度形成的程序角度揭示如何從程序正義的民主商談機(jī)制達(dá)成制度的正當(dāng)性。他們?cè)谥贫葌惱矸矫娴睦碚撻_(kāi)拓始終圍繞什么樣的制度是正當(dāng)(正義)的,以及如何實(shí)現(xiàn)制度的正當(dāng)化這一核心問(wèn)題。這些倫理學(xué)經(jīng)典對(duì)我們理解專(zhuān)利法這一制度建構(gòu)的正當(dāng)性問(wèn)題大有助益。專(zhuān)利法的倫理分析提供了將經(jīng)典作家關(guān)于制度倫理和政治哲學(xué)的宏大思考運(yùn)用于專(zhuān)利法這一具體領(lǐng)域的可能性。