本書致力于刻畫儒家倫理觀的特質(zhì)，并討論道德的與非道德的德性之關(guān)系，以及如何訂定二者的界線等問題。在多個章節(jié)中，作者引入道德（moral）與倫理（ethics）之兩層區(qū)分，以厘清過往論者對儒家思想的混淆與誤解，進(jìn)而深入探究：在不同層次中，道德價值與非道德價值二者關(guān)聯(lián)的運(yùn)作模式，如何才能體現(xiàn)自由意志、人的主體性以至實現(xiàn)整全而圓滿的善（康德稱為至高善或圓善）？以及儒家對圓滿性的追求的超越根據(jù)是什么？
除了上述有關(guān)道德與倫理的辨明外，本書對儒家哲學(xué)的重要議題，如它屬于境界形上學(xué)抑或?qū)嵱行紊蠈W(xué)，屬于德性倫理學(xué)、情感主義還是律則倫理學(xué)等，以至于先賢對道德踐履以及美滿人生之實現(xiàn)的功夫，亦詳加闡釋。
牟宗三嘗言：儒家學(xué)問是陽剛之學(xué)。
本書深刻剖析儒家陽剛之根源道德抉擇及承擔(dān)！
黃慧英，1976年畢業(yè)于香港中文大學(xué)新亞書院哲學(xué)系，其后于英國約克大學(xué)取得文學(xué)碩士學(xué)位、香港中文大學(xué)取得哲學(xué)博士學(xué)位；曾任香港嶺南大學(xué)哲學(xué)系副教授（19912020），退休后為該系客席副教授；研究范圍包括：元倫理學(xué)、儒家倫理、先秦道家、當(dāng)代新儒家等；著有Confucian Ethics in Western Discourse（London: Bloomsbury Publishing Plc., 2017），《從人道到天道：儒家倫理與當(dāng)代新儒家》（臺北：鵝湖出版社，2013年）、《儒家倫理：體與用》（上海：上海三聯(lián)書店，2005年）、《道德之關(guān)懷》（臺北：東大圖書公司，1995年）、《后設(shè)倫理之基本問題》（臺北：東大圖書公司，1988年）等；譯作有《道德思維》（〔英〕里查·赫爾著，與方子華合譯，香港：天地圖書公司，1991年；臺北：遠(yuǎn)流出版公司，1991年）。
總序
序一／勞思光先生
序二／信廣來先生
彳亍獨行的儒者（自序）
導(dǎo)言 默而成之，不言而信，存乎德行
章 道德理論·儒家倫理·德性倫理
道德理論的考察對反理論者之回應(yīng)
道德原則之建構(gòu)與意義以生命倫理之方法論為例
儒家倫理與道德理論
儒家倫理與德性倫理
儒家德性中之人我關(guān)系
儒家對道德兩難的根本立場
再論儒家對道德沖突的消解之道借《公羊傳》中權(quán)的觀念闡明
儒家形上學(xué)形態(tài)的再思境界形上學(xué)？實有形上學(xué)？
第二章 人禽之辨
孔孟學(xué)說之偏重從人禽之辨出發(fā)
價值與欲望孟子大體與小體的現(xiàn)代詮釋
理性的欲望儒家關(guān)于內(nèi)在轉(zhuǎn)化的睿智在道德上的意義
第三章 踐仁盡性
儒家倫理各層面的實踐
牟宗三先生關(guān)于道德踐履之議論
道德創(chuàng)造之意義牟宗三先生對儒學(xué)的闡釋
陳白沙之功夫論
第四章 承體起用
儒家倫理學(xué)與德育的重點
普遍道德戒律與德育對一個后現(xiàn)代觀點的批評
企業(yè)倫理的預(yù)設(shè)從亞里士多德進(jìn)路到儒家倫理
致 謝
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后 記
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