在《道德與政治》中,作者不僅試圖克服近代以來政治的去道德化傾向,將道德與政治之間的關(guān)系問題再次引入到政治哲學(xué)的核心論域,且對(duì)此問題做出了更為復(fù)雜的回答。作者繼承歐洲的傳統(tǒng)信念,政治哲學(xué)必須以倫理學(xué)作為基礎(chǔ),而倫理學(xué)論證自身就具有一種政治功能。其目標(biāo)是通過為道德與政治的關(guān)系提供一個(gè)規(guī)范性的基礎(chǔ),同時(shí)提供關(guān)于政治哲學(xué)諸對(duì)象的一個(gè)描述性理論(包括人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、權(quán)力原則和國家理論等),從而發(fā)展出一種適合21世紀(jì)的具體的政治倫理學(xué)。本書從深度和廣度都將重新塑造我們思考政治及政治哲學(xué)的方式。
本書分三個(gè)部分來談?wù)撽P(guān)于政治的道德理論。本卷是部分的內(nèi)容。作者在本卷中以應(yīng)然與實(shí)然的關(guān)系為主線,概述從古代到現(xiàn)代的政治思想的發(fā)展,從而發(fā)現(xiàn)一般的規(guī)范性原則,這些原則幫助我們區(qū)分帶有積極價(jià)值、消極價(jià)值或者沒有價(jià)值的結(jié)構(gòu),以及道德和非道德的行為。作者有力地挑戰(zhàn)了將政治與道德完全割裂的偏見,強(qiáng)調(diào)道德與政治之間的互補(bǔ)性,捍衛(wèi)一種發(fā)展自康德的普遍主義的和意向論的倫理學(xué),同時(shí)也承認(rèn)質(zhì)料性因素的價(jià)值,避免康德倫理學(xué)的形式主義。
維托里奧赫斯勒,德國當(dāng)代著名哲學(xué)家。美國圣母大學(xué) (University of Notre Dame)德語及俄語文學(xué)系Paul Kimball講席教授。他同時(shí)也兼任哲學(xué)及政治學(xué)兩系的教授,并于2009年起出任圣母大學(xué)高等研究院院長。赫斯勒的哲學(xué)思想主要來源于柏拉圖、黑格爾、康德以及約納斯,提出了一種獨(dú)特的客觀觀念論的哲學(xué)思想。在過去的30年間,他出版了35種著作,其中《黑格爾的體系》(Hegels System)、《道德與政治》(Moral und Politik)與《哲學(xué)對(duì)話錄》(Der philosophische Dialog)等書尤為知名。其中尤以《道德與政治》一書聞名。該書一出版即在德國國內(nèi)引發(fā)激烈討論。
譯者簡介:
羅久,復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)為南昌大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教師,主要研究德國古典哲學(xué)和中國古代哲學(xué),側(cè)重形而上學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)領(lǐng)域的研究。譯有共產(chǎn)主義假設(shè)(載《國外馬克思主義評(píng)論》第八輯,人民出版社2010年)、黑格爾的遺產(chǎn)(載《德國哲學(xué)》2011年卷,中國社會(huì)科學(xué)出版社2012年)等。
前言
1. 問題的思想史背景述略
1.1 古代文化中的政治感知
1.2 關(guān)于高級(jí)文化中的國家的反思
1.3 古希臘的政治哲學(xué)
1.4 希臘化時(shí)期和羅馬的政治哲學(xué)
1.5 基督教與中世紀(jì)的政治哲學(xué)
1.6 近代政治哲學(xué)
1.6.1 托馬斯霍布斯與現(xiàn)代國家的主權(quán)
1.6.2 分權(quán)與超結(jié)構(gòu)
1.6.3 盧梭與法國大革命
1.6.4 康德和德國觀念論的政治哲學(xué)
1.6.5 民主制、民族主義和福利國家
1.6.6 今天的政治哲學(xué)的起點(diǎn)是什么?
2. 道德與政治之間的關(guān)系
2.1 政治的概念與道德的概念
2.1.1 政治與權(quán)術(shù)
2.1.2 道德、倫理、習(xí)俗、道德性
2.2 對(duì)某些反對(duì)對(duì)政治進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的觀點(diǎn)的駁斥
2.3 一種關(guān)于倫理學(xué)的倫理學(xué)的觀念
3. 倫理學(xué)的諸原則
3.1 論意向論
3.1.1 意向論的限度
3.1.2 什么是可在道德上歸因的?
3.2 論普遍主義
3.2.1 普遍主義和可普遍化的設(shè)定:康德主義、功利主義和商談倫理學(xué)
3.2.2 形式主義和質(zhì)料倫理學(xué):倫理學(xué)的奠基問題
3.2.3 倫理學(xué)中的比較和度量概念:悲劇的
3.3 倫理學(xué)中的先天知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)
3.3.1 歸類問題
3.3.2 手段和目的
3.3.2.1 技術(shù)合理性、策略合理性與交往合理性
3.3.2.2 倫理學(xué)中的理想部分和非理想部分
3.3.2.3 內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值
3.3.3 決策理論和博弈論對(duì)倫理學(xué)的重要意義
3.3.3.1 決策理論和博弈論中的道德偏好
3.3.3.2 概率的地位
3.3.3.3 行動(dòng)與不作為
3.3.3.4 人類知識(shí)的限度:滿意即可和化;政治天才和一個(gè)政治話題
3.3.3.5 在道德上具有正當(dāng)性的決策的衡量標(biāo)準(zhǔn)
3.4 本體論、科學(xué)和倫理學(xué)
3.4.1 描述性分析和價(jià)值分析之間的關(guān)系
3.4.2 社會(huì)科學(xué)的科學(xué)理論
3.4.2.1 作為存在的第四個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)存在:社會(huì)科學(xué)中的說明與理解
3.4.2.2 關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的哲學(xué)詮釋和自我詮釋:方法論的個(gè)人主義問題
3.4.2.3 社會(huì)科學(xué)和歷史科學(xué):社會(huì)科學(xué)中的知識(shí)的來源
3.4.2.4 前科學(xué)的知識(shí)和通過藝術(shù)而成的知識(shí)
3.5 道德與歷史
3.5.1 道德演化論的偉大和局限
3.5.2 道德意識(shí)與宗教意識(shí)