《中西交通史》是史學大家閻宗臨先生研究古代尤其是1618世紀中西交流的成果匯編，分為清初中西交通史料匯集文獻箋注杜赫德的著作及其研究附錄等四部分。其中文獻箋注主要是對《身見錄》《北使記》《西使記》《佛國記》四種文獻的校注，附錄部分收錄了作者在中西交通史研究領域的論文九篇。本書重點介紹了元、明、清三代西方傳教士與中國交往的史事，討論了中國對18世紀的法國的影響。同時，收錄了作者在巴黎、劍橋、梵蒂岡等地圖書館搜集整理來的一手材料，在漢學研究史上具有重要的學術意義。 閻宗臨先生精通多門外語，在中西交通史研究中，閻先生一展所長，廣搜博采中西文資料，抉微索隱，發(fā)前人所未見。對古代波斯、巴克特里亞等東西方精神交流的樞紐進行個案研究，箋注《佛國記》《西使記》《北使記》，發(fā)掘中國人撰寫的部歐洲游記《身見錄》，都旨在說明文化的流動性，以探討人類文化的發(fā)展規(guī)律。
饒宗頤：閻宗臨先生是世界史領域的著名前輩學者，早年留學瑞士，究心西方傳教士與華交往之史事，國人治學循此途轍者殆如鳳毛麟角。其所造固已出類拔萃，久為士林所推重。
齊世榮：拜讀閻先生的文集以后，既對他的大著不勝欽佩，又對他的坎坷遭遇和未盡其才深感惋惜。……閻先生之所以能取得上述成就，得力于他在國學西學兩方面都有深厚的功底，稱得起中西會通。
劉新成：一個杰出的文化史學者，一個真正的文化人，后半生卻因為客觀條件限制始終沒有得到展其才學的機會，以致晚年竟以學無所成自嘆。這是個人的悲劇，更是時代的悲哀，避免這樣的悲劇重演，悲哀再現，是本文集每一個讀者應該承擔的責任。
高毅：我感到了一種震撼：原來中國人也能寫出這樣的世界史！而且我敢相信，在通行了半個多世紀的現行中國學術話語里泡大的很多同行朋友，在讀這套書的時候也都能產生這樣的感慨和興奮。
閻宗臨（1904－1978），歷史學家，生于山西省五臺縣。1924年赴法國勤工儉學，先后在巴黎、里昂工作。1929年入瑞士伏利堡大學攻讀歐洲古代史、歐洲中古史和拉丁文。1933年獲得瑞士國家文學碩士學位，留校講授中國近代史，同時入該校研究院深造。1936年獲得瑞士國家文學博士學位。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)以后，閻宗臨辭去伏利堡大學教職，攜夫人返回中國，共赴國難�？箲�(zhàn)期間，他先后任教于山西大學、廣西大學、無錫國專、桂林師范學院。1946年應聘為中山大學教授，1948年任中山大學歷史系主任兼歷史研究所所長。1950年夏，應張友漁、趙宗復之邀，返故鄉(xiāng)山西任教，先后任山西大學歷史系主任和山西大學教務長職務，直到逝世。著作有《近代歐洲文化之研究》《歐洲文化史論要》《巴斯加爾傳略》等。
清初中西交通史料匯集
康熙使臣艾若瑟事跡補志/5
第二 康熙與克萊芒十一世/11
第三 嘉樂來朝補志/15
第四 康熙與德理格/19
第五 白晉與傅圣澤之學《易》/25
第六 雍正與本篤十三世/29
第七 關于麥德樂使節(jié)的文獻/37
第八 蘇努補志/46
第九 乾隆十八年葡使來華紀實/50
第十 解散中國耶穌會后之余波/56
第十一 澳門史料兩種/66
第十二 票的問題/70
第十三 關于白晉測繪《皇輿全覽圖》之資料/74
第十四 碣石鎮(zhèn)總兵奏折之一/77
第十五 清初葡法西士之內訌/81
第十六 從西方典籍所見康熙與耶穌會之關系/86
文獻箋注
《身見錄》注略/105
《北使記》箋注/118
《西使記》箋注/126
《佛國記》箋注/142
杜赫德的著作及其研究
章 引 言/189
第二章 康熙皇帝和耶穌會士們/205
第三章 17世紀末18世紀初耶穌會士對中國文化的研究及其影響/222
第四章 杜赫德的《中華帝國志》/238
第五章 中國對18世紀法國的影響/264
第六章 結 論/289
參考文獻/294
附 錄
古代中西文化交流略述/303
近代中西交通之研究/319
元代西歐宗教與政治之使節(jié)/346
亞洲與歐洲/379
古代波斯及其與中國的關系/382
大月氏西移與貴霜王國的建立/421
匈奴西遷與西羅馬帝國的滅亡/436
拜占庭與中國的關系/449
十七、十八世紀中國與歐洲的關系/460
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