本文中維亞克爾以德國民法為例，嘗試揭示歐洲偉大民法典的社會模式及其變遷。他指出，西歐與中歐各國民法典的實質(zhì)倫理學(xué)前提，都是古典個人主義意義上的自由。一戰(zhàn)以后，司法實踐中出現(xiàn)了形式上的自由倫理向?qū)嵸|(zhì)上的社會責(zé)任倫理的回歸，而一系列社會法立法也拋棄了古典私法秩序的原理。但維氏也認為，通過記取一種法律文化存在條件的思想家和實務(wù)家們，私法科學(xué)將從危險中再次站立起來。本文甫一問世即引起學(xué)界高度關(guān)注。就維亞克爾提出的關(guān)于私法典社會模式變遷的論題，相關(guān)爭論迄今未絕。