陳志明序

教育，無(wú)論大小，始終牽動(dòng)人心。在中國(guó)，教育創(chuàng)新和改革舉措層出不窮，大大拓寬了人們的選擇范圍，與此同時(shí)，教育引發(fā)的資源爭(zhēng)奪和焦慮，尤其是在中產(chǎn)階級(jí)家庭，卻大有愈演愈烈之勢(shì)。究竟什么是好的教育？教育如何使人成長(zhǎng)，又如何通向美好生活？這些問(wèn)題與種種現(xiàn)實(shí)境況相互纏繞，使教育這一蘊(yùn)含哲思的恒久議題，時(shí)時(shí)體現(xiàn)出當(dāng)代人們對(duì)多種生活方式的理解與實(shí)踐。

尚文鵬博士在暨南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院任教多年，教師與母親的雙重身份，使她對(duì)教育問(wèn)題倍加關(guān)注。近年來(lái)，很多中國(guó)家庭送孩子出國(guó)留學(xué)，且有低齡化的趨勢(shì)。但同時(shí)，在有著美國(guó)教育之都美譽(yù)的波士頓，有相當(dāng)一部分中產(chǎn)家庭選擇讓自己的孩子脫離學(xué)校體制，在家上學(xué)，這些家長(zhǎng)大都受過(guò)良好教育，并非人們通常印象中的某種教派的基督徒，而主要是出于教育哲學(xué)上的考慮。這種非主流教育的理念以及背后反映的社會(huì)變遷值得探究，而在家上學(xué)在當(dāng)今中國(guó)的部分城市也有出現(xiàn)，美國(guó)這一現(xiàn)象的研究對(duì)于當(dāng)下中國(guó)面臨的教育問(wèn)題也具有啟發(fā)意義。

文鵬在波士頓大學(xué)訪學(xué)期間，在當(dāng)?shù)卣归_了為期一年的田野調(diào)查，五年后又重回田野，對(duì)多個(gè)在家上學(xué)家庭進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的訪談，將發(fā)生在教育領(lǐng)域中的個(gè)人、家庭與社會(huì)之間的關(guān)系做了細(xì)致入微的觀察和呈現(xiàn)，敘述生動(dòng)，行文流暢。本書首先對(duì)在家上學(xué)的理念進(jìn)行了深入剖析，強(qiáng)調(diào)其本質(zhì)上是以自由為旨?xì)w的教育實(shí)踐。伴隨著工業(yè)化社會(huì)出現(xiàn)的大規(guī)模普及學(xué)校教育，在以高科技數(shù)字化時(shí)代為特征的現(xiàn)代社會(huì)，受到了前所未有的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。對(duì)一些中產(chǎn)階級(jí)家庭來(lái)說(shuō)，現(xiàn)有的學(xué)校體制并不能很好地培養(yǎng)有獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造能力的個(gè)體，所以才會(huì)出現(xiàn)在家教育，由父母取代老師，家庭替代學(xué)校，由家長(zhǎng)全權(quán)負(fù)責(zé)孩子的教育。

事實(shí)上，在家教育與學(xué)校教育在培養(yǎng)目標(biāo)上并不沖突，差別在于實(shí)踐路徑。這種嶄新的教育嘗試既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)教育的反思和批判，也契合美國(guó)不斷追求教育創(chuàng)新的傳統(tǒng)。實(shí)施在家教育的家長(zhǎng)們通過(guò)對(duì)自然天性、好奇心等價(jià)值的重視，試圖在家庭為主導(dǎo)的環(huán)境中實(shí)施以孩子為導(dǎo)向的自然教育，以實(shí)現(xiàn)自主意義上的自由教育，而這恰恰反映了對(duì)美國(guó)文化信條的維護(hù)。

尚博士進(jìn)一步指出，在家上學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于身教，父母和孩子有大量相處和互動(dòng)的時(shí)間，從而確保父母的文化資本不間斷地在代際間傳遞。如此看來(lái)，在家上學(xué)是為了追求一種更精致和更高效的精英教育，是學(xué)校教育之外另一種形式的文化再生產(chǎn)。家長(zhǎng)們規(guī)避了他們認(rèn)為學(xué)校教育中不利或有害的方面，其中所謂特立獨(dú)行的教育內(nèi)容，并不與主流文化相悖，反而能夠幫助他們?cè)谖磥?lái)獲得成功。

通過(guò)觀察，文鵬發(fā)現(xiàn)，盡管在家上學(xué)反映了個(gè)人的自由選擇，但在實(shí)際操作上卻運(yùn)用了社群關(guān)系，結(jié)成各種形式的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。這種教育之所以在美國(guó)能夠開展，法律層面和社會(huì)機(jī)構(gòu)的支持甚為重要，文中提到家庭互助、合作社，還有社區(qū)大學(xué)和哈佛繼續(xù)教育學(xué)院都可以為脫離中學(xué)體制的學(xué)生提供課程。所以很多在家上學(xué)的學(xué)生實(shí)際上已經(jīng)超越了家的邊界，靈活地整合波士頓地區(qū)優(yōu)質(zhì)的教育文化資源，這種教育并不封閉、孤立，反而更加開放且依托于社會(huì)。文中討論了各種形式的共同體，并指出商業(yè)資本對(duì)在家上學(xué)的日趨介入使得在家上學(xué)越來(lái)越容易實(shí)行，但也加速了這一本來(lái)就不緊密的圈子的分化。

后，尚博士著重指出，在家上學(xué)深植于美國(guó)社會(huì)文化之中，具有美國(guó)特有的文化基因，因此，本書不僅僅是一本教育民族志，也為美國(guó)研究提供了實(shí)證案例。對(duì)于中國(guó)學(xué)者和民眾而言，傳統(tǒng)上的美國(guó)研究偏重政治經(jīng)濟(jì)等宏大議題，美國(guó)流行文化的影響雖然遍布全球，但在微觀的社區(qū)和日常生活層面，我們對(duì)這個(gè)國(guó)家的了解還有待深入。例如，我們都知道，個(gè)人主義是美國(guó)文化的內(nèi)核，結(jié)社是美國(guó)社會(huì)的一個(gè)重要特征，但是，個(gè)人主義在日常經(jīng)驗(yàn)層次如何體現(xiàn)？結(jié)社在一個(gè)極其重視自我依賴的社會(huì)又如何運(yùn)作？普通美國(guó)人如何理解兩者之間的張力？又如何謀求兩者之平衡？文鵬基于長(zhǎng)期田野調(diào)查，探究美國(guó)的在家教育，并將與之相關(guān)的行為、觀念、情感一并納入考察，并將之拓展至對(duì)美國(guó)民眾日常實(shí)踐的觀察，以人類學(xué)之思，一窺美國(guó)社會(huì)之斑駁，令人印象深刻。

尚文鵬以波士頓在家上學(xué)為研究主題的博士論文被推薦為2016年廣東省優(yōu)秀博士論文和全國(guó)百佳優(yōu)秀博士論文，本書在其博士論文的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)多次修改而成。目前中國(guó)尚沒(méi)有對(duì)美國(guó)在家上學(xué)進(jìn)行深描的民族志著作，希望本書的出版能夠推進(jìn)我們對(duì)美國(guó)教育的理解，書中對(duì)美國(guó)家庭和社會(huì)觀察細(xì)致，材料詳實(shí)、豐富，也適合所有對(duì)美國(guó)文化感興趣的讀者。

是為序。

陳志明

（中山大學(xué)人類學(xué)系特聘教授）

2021年5月1日