部分是心態(tài)史研究，包括剛工作時寫的《李杜蘇詩歌的時間意識及其思想淵源》到前幾年做集體項目古典文學與華夏民族精神的建構時寫的《千古艱難死易代之際的生存?zhèn)惱砑皻v史相似情境的詮釋》。這是我從讀博士起就一直在考慮的問題，《詩經》、《楚辭》課程作業(yè)和博士論文《大歷詩風》都從心態(tài)史的角度來考察過詩學的問題；第二部分是唐詩研究，包括早年研究大歷詩時所作《劉長卿與唐詩范式的演變》和近年撰寫的《杜甫與中國詩歌美學的老境》。第三部分是古典詩學基本概念和命題研究，包括被廣泛征引的《古典詩學中清的概念》和僥幸被評為國家社科基金資助期刊18篇優(yōu)秀論文之一的《在中國發(fā)現批評史清代詩學研究與中國文學理論、批評傳統(tǒng)的再認識》。這部分論文都基于以往詩歌史研究的體會，在清代詩學研究中形成，發(fā)表在新世紀以后。它們看上去像是理論研究，其實都包含著詩史研究的心得。典型的是《情景交融與古典詩歌意象化表現范式的定型》一文，這是博士論文《大歷詩風》提出的問題，經過三十年的思考、醞釀，才變換角度重新論證昔日的假說。第四部分是清代詩學史研究，這是從二十世紀九十年代以來一直持續(xù)不輟的研究領域，所發(fā)表的論文也多，本集只選了于詩學史研究具有普遍意義的幾篇。

對于中國詩學的內涵和外延，學者肯定有不同的理解，彼此取徑也會有差異。我首先將古典詩學歸入歷史的范疇，用研究歷史的態(tài)度來對待它，不但要盡可能廣泛地占有資料，遵循歷史科學處理史料的原則，將自己的研究建立在扎實的文獻基礎上，同時也很清楚自己的工作只是歷史可能事實的恰當重構（懷特�！队^念的歷險》），從而對古典詩學及其歷史的豐富性和復雜性給予充分的重視。但詩學畢竟不同于一般歷史現象，它同時包含著創(chuàng)作的經驗性、理論的邏輯性和批評的主觀性。任何詩歌文本的產生、理論思潮的形成及批評話語的運用和流行，都受一定的美學原則支配，與當時的美學觀念密切相關。有些詩學問題若不是從美學的層面來考察，就很難理解其中蘊含的歷史意義。本集所收的《韓愈詩風變革的美學意義》就是一個典型的例證。韓愈對唐詩風貌的革新，是人所共知的詩史常識，但這一變革的深刻內容及歷史影響在詩歌史內部是很難充分認識的，只有從美學觀念轉型的高度才能看清它的實質。而這又涉及更大的文化視野的問題，確實，詩學無論作為歷史問題還是美學問題，都無法僅局限于歷史和美學內部來討論。歷史研究與美學研究雖然能描寫其存在狀態(tài)或變化軌跡，卻不能闡明和解釋其存在或變化的因由。因為，無論因由是出自內部還是來自外部，都與更大的文化環(huán)境相關聯。在學術研究的三個W中，歷史研究和美學判斷只能說明是什么和怎么樣的問題，而無法解決為什么的問題。關于唐詩繁榮，美學研究可以從創(chuàng)作機制來說明唐詩藝術成就達到的高度，歷史研究可以從社會風氣來說明唐詩創(chuàng)作和傳播的普遍性及作品之豐富，但只有從制度文化的視角分析唐代科舉試詩所衍生的文體規(guī)范和競爭機制對寫作的引導、推動作用，才能較好地解釋唐詩在數量和質量上同時達到歷史的原因。而韓愈詩風變革的美學意義也只有闡明其背后文化語境的變遷，才能明白韓詩評價由毀譽參半到全面肯定的經典化過程，正好與宋詩的經典化同步，都是伴隨中國文化的現代化進程而完成的。我的中國詩學研究的路徑就是這樣，在歷史、文化和美學的交集中尋求相互溝通和相互發(fā)明的可能。每當遇到問題，有時并未刻意尋求三者的結合，但結果往往走向三者的溝通與融合。歷史總是步的，由歷史進而美學或進而文化則視問題或內容而定。但可以肯定的是，想避開三者的融通是絕無可能的，雖然我對自己的著眼點有著清晰的定位，始終警惕著文化視角、文化學方法對詩學的覆蓋和遮蔽。

……

研究古典詩學，還有一個不能不考慮的問題，那就是與當代文學理論建設的關系。眾所周知，我是古代文論的現代轉換口號的反對者，需要說明的是，我的反對只是針對這一命題因核心概念轉換之缺乏規(guī)定性而流于空洞，以及那種欲以古代文論為基本框架構建當代文學理論的天真想法，而絕非否認古代文論的理論價值及合理接受。在我看來，內涵和外延都不太好界定的轉換一詞根本就不適合用作討論的概念，我更愿意使用含義清晰、明確的詮釋和對話。在當代文化語境下，詮釋讓古代文論成為可以理解和接受的理論資源，對話使古代文論成為溝通古今藝術經驗的橋梁，從而啟發(fā)和豐富我們的理論思維，就像古典詩學有關規(guī)避的思想，可以補充互文性理論的不足。說實話，我對文學理論的古今關系向來很少思考，但隨著我的清代詩學研究越來越接近所謂近代，中國詩學走向現代化的問題也就自然地進入我的意識中。

中國詩學走向現代化的過程與當今備受關注的現代性問題密切相關，古今詩學的關系也確實存在著有待重新認識的問題。……在清理韓愈詩歌經典化歷程時，我注意到接受語境的變化，由此使韓愈詩風變革所意味的美學轉型與現代性的問題聯系起來，所涉及的問題也由一個作家的風格變異上升到美學范型的更替這一重大的歷史層面上來。雪球越滾越大，推動起來也越來越力不從心。是啊，一旦涉及古今詩學變遷這種宏大敘事，無論怎么限制自己的研究閾界，知識和問題也難免要跨界。此刻，伴隨著探險興奮而來的，只有捉襟見肘的窘澀，于是不得不再度體會莊子那學問無涯而人生有限的悲哀。

摘自本書《自序》