本書(shū)立足于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究、歷史分析與哲學(xué)思辨相結(jié)合、比較分析等研究方法，將徐復(fù)觀置于中西方文化的大背景下，從其人生經(jīng)歷入手，分析其曲折復(fù)雜的生命活動(dòng)，特別是他從政治轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)的心路歷程。以此為切入點(diǎn)，從他對(duì)先秦時(shí)期儒家政治思想、專制時(shí)期儒家政治思想、西方經(jīng)典自由主義和政治文化綜合創(chuàng)新理論的研究等方面來(lái)論述其政治思想的主要內(nèi)容，并將其貫穿起來(lái)，為讀者提供一幅完整的徐復(fù)觀政治思想的脈絡(luò)。通過(guò)與自由主義者、傳統(tǒng)主義者及綜合創(chuàng)新者相比較，挖掘徐復(fù)觀政治思想的主要特征，展示其政治思想的內(nèi)在邏輯，并從馬克思主義理論的角度給予其客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。
徐復(fù)觀是近現(xiàn)代史上一位有影響力的學(xué)者，對(duì)于其思想的研究長(zhǎng)期以來(lái)受到學(xué)界的關(guān)注
徐復(fù)觀認(rèn)為，中國(guó)必須學(xué)習(xí)和汲取西方政治文化中民主與法治方面的精華，使之與先秦儒家政治思想的精華創(chuàng)造性地融合，同時(shí)儒家人文主義可以賦予現(xiàn)代民主政治以道德和精神的內(nèi)涵，彌補(bǔ)西方民主自由主義的缺陷。因此，他主張把先秦儒家的思想精華，如德治思想、民本主義和政治抗議精神等，與西方的民主和法治的思想精神相溝通融匯，通過(guò)綜合創(chuàng)新的途徑，來(lái)開(kāi)創(chuàng)新的中國(guó)政治文化。這一政治文化綜合創(chuàng)新的理論是徐復(fù)觀政治思想的歸結(jié)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是其政治思想的核心內(nèi)容。
徐復(fù)觀關(guān)注中國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治，力圖重建儒家的政治之道。他立足于自由主義者的立場(chǎng)來(lái)維護(hù)傳統(tǒng)文化，努力尋求傳統(tǒng)與自由的綜合創(chuàng)新，這是他對(duì)那個(gè)時(shí)代所作出的獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。但是，徐復(fù)觀的政治思想終究沒(méi)有逃脫唯心史觀的局限、階級(jí)的局限及歷史與時(shí)代的局限。從本質(zhì)上講，他所維護(hù)的是儒家倫理本位和心性之學(xué)的唯心主義傳統(tǒng)，而建立在唯心史觀基礎(chǔ)上的道德理性和道德價(jià)值是不可能真正揭示政治思想的本質(zhì)和規(guī)律的。他所代表的是士人階級(jí)和知識(shí)分子的特殊利益，這決定了在他的價(jià)值理想中也不可能真正找到農(nóng)民階級(jí)的位置。基于歷史和時(shí)代的局限，他對(duì)政治文化綜合創(chuàng)新的構(gòu)思與闡述也不可能以馬克思主義為主導(dǎo)，這樣的綜合創(chuàng)新理論也不可能真正解決中國(guó)的民主政治問(wèn)題。吸收和借鑒徐復(fù)觀政治思想的合理成分，對(duì)于我們以馬克思主義為指導(dǎo)、不斷推動(dòng)新形勢(shì)下中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化建設(shè)，具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)啟示。
劉越，法學(xué)博士，副教授，遼東學(xué)院馬克思主義學(xué)院黨總支書(shū)記兼副院長(zhǎng)，丹東抗美援朝精神研究基地負(fù)責(zé)人，丹東市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科帶頭人。主要從事馬克思主義理論、思想政治教育、抗美援朝精神的教學(xué)與研究。主持教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目、共青團(tuán)中央重點(diǎn)項(xiàng)目、遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金、遼寧省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究等教研科研項(xiàng)目30余項(xiàng)。獲得首屆全國(guó)高校思想政治理論課教學(xué)展示活動(dòng)特等獎(jiǎng)、全國(guó)教師教育教學(xué)信息化交流活動(dòng)一等獎(jiǎng)、挑戰(zhàn)杯全國(guó)大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師、全國(guó)三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)優(yōu)秀個(gè)人、遼寧省高校網(wǎng)絡(luò)育人名師、遼寧省思政課中青年骨干教師、遼寧省高校思政課教學(xué)能手、遼寧省百千萬(wàn)人才工程千層次人才、遼寧省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、丹東市三八紅旗手等榮譽(yù)稱號(hào)。
章 緒論
節(jié) 研究背景與意義
第二節(jié) 研究綜述
一、港臺(tái)地區(qū)研究狀況
二、內(nèi)地（大陸）研究狀況
第三節(jié) 研究思路與基本框架
第四節(jié) 研究方法
第二章 徐復(fù)觀政治思想形成的歷史背景及其人生與心路歷程
節(jié) 歷史背景
一、傳統(tǒng)文化的危機(jī)與中國(guó)知識(shí)分子的回應(yīng)
二、國(guó)民黨政府專制統(tǒng)治下的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)境況
第二節(jié) 人生與心路歷程
一、求學(xué)經(jīng)歷
二、政治生涯
三、轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)
第三章 徐復(fù)觀對(duì)先秦儒家政治思想的論析
節(jié) 對(duì)憂患意識(shí)的經(jīng)典闡釋
一、憂患意識(shí)的發(fā)源
二、憂患意識(shí)的內(nèi)涵
三、憂患意識(shí)的傳承
第二節(jié) 對(duì)孔子與孟子人性論學(xué)說(shuō)的闡發(fā)
一、孔子的人性論學(xué)說(shuō)
二、孟子的人性論學(xué)說(shuō)
第三節(jié) 對(duì)先秦儒家政治思想主要內(nèi)涵的發(fā)掘
一、德治思想
二、民本主義
三、以德抗位的政治抗議精神
第四章 徐復(fù)觀對(duì)皇權(quán)專制制度及專制時(shí)期儒家思想的論析
節(jié) 對(duì)皇權(quán)專制制度的剖析與批判
一、專制制度的形成
二、專制制度的實(shí)質(zhì)與特征
三、皇權(quán)與相權(quán)的矛盾
四、皇權(quán)與貴族及知識(shí)分子的矛盾
第二節(jié) 對(duì)專制時(shí)期儒家思想的批判性研討
一、對(duì)董仲舒天人三策的辨析
二、儒家的抗?fàn)幣c妥協(xié)
三、法治思想的缺失
第五章 徐復(fù)觀對(duì)西方經(jīng)典自由主義的論析
節(jié) 西方經(jīng)典自由主義的合理因素
一、自然權(quán)利思想
二、法治與民主思想
第二節(jié) 西方經(jīng)典自由主義的缺陷
一、自由與平等的矛盾
二、階級(jí)和歷史的局限
三、個(gè)人主義的弊端
第六章 徐復(fù)觀對(duì)政治文化綜合創(chuàng)新理論的探索
節(jié) 政治文化綜合創(chuàng)新的必要性
一、儒家思想與中國(guó)政治現(xiàn)實(shí)的矛盾
二、西方民主政治缺乏倫理道德的根基
三、儒家政治思想可以為西方民主政治提供倫理道德的根基
第二節(jié) 中國(guó)政治文化綜合創(chuàng)新的途徑
一、走民主政治道路
二、將儒家思想中的德治與西方民主政治中的法治相統(tǒng)一
三、建立民主政治制度所要遵循的原則
第七章 對(duì)徐復(fù)觀政治思想的評(píng)價(jià)
節(jié) 徐復(fù)觀政治思想的貢獻(xiàn)及特征
一、與自由主義者的比較
二、與傳統(tǒng)主義者的比較
三、與綜合創(chuàng)新者的比較
四、主要特征
第二節(jié) 徐復(fù)觀政治思想的局限
一、唯心史觀基礎(chǔ)
二、階級(jí)局限性
三、歷史與時(shí)代局限性
第三節(jié) 徐復(fù)觀政治思想的當(dāng)代啟示
一、正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的辯證關(guān)系
二、對(duì)西方政治文化要取其精華、去其糟粕
三、中西政治文化精華的綜合創(chuàng)新
第八章 結(jié)論、創(chuàng)新點(diǎn)與展望
節(jié) 結(jié)論
第二節(jié) 創(chuàng)新點(diǎn)
第三節(jié) 展望
參考文獻(xiàn)
后記
書(shū)單推薦
