本書所收錄的12篇論文，它們所關(guān)注的都是社會生態(tài)（social ecology），它們尤其關(guān)注組織。

無論是政府還是學術(shù)組織，無論是企業(yè)還是學校，人們試圖通過這些組織來實現(xiàn)價值觀、傳統(tǒng)和信仰，并且大多數(shù)人（尤其是當代受過教育的人）要通過這些組織維持生計、成就事業(yè)，以此在社會上立足。

在這些論文中，我認為，在過去10年中的某個時刻，社會生態(tài)出現(xiàn)了真正的結(jié)構(gòu)性變化，顯著的，可能是發(fā)達國家的人口結(jié)構(gòu)和人口動態(tài)的變化。

除此之外，那些成立時間較長、看似穩(wěn)定的社會組織實體，如政府機構(gòu)，或者企業(yè)、醫(yī)院、學校的董事會，它們的角色和表現(xiàn)也出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性變化。

出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性變化的還包括科學與社會之間的互動，以及那些被廣泛視為已被揭示的真理的基本理論。

因此，可以說這是一本有關(guān)當代的書，它關(guān)注當前社會所面臨的問題，如環(huán)境問題、老年人的退休政策、技術(shù)變革帶來的影響。

我為本書挑選的12篇論文來自本人過去10年的著述，但我盡量只挑選學術(shù)論文，而摒棄了通常在媒體上發(fā)表的所謂的時事文章。

在我看來，這兩者的區(qū)別并不在于風格、篇幅或?qū)W術(shù)水平，而在于寫作的意圖。

一篇好的時事文章能夠準確地描述事實，但它只關(guān)注此時此地。

然而，論文關(guān)注的是作者寫作時的整個時代我們身處的時代，每一篇論文都在試圖透過現(xiàn)象去認識本質(zhì)，通過觀察當下所發(fā)生的事件及其演變過程去理解其背后的邏輯，并預(yù)判其長期走向。

我相信這一點在本書收錄的篇論文《邁向經(jīng)濟新紀元》和后一篇論文《透過日本藝術(shù)看日本》中表現(xiàn)得尤為明顯。

不過，本書中的其他論文也有著相同的意圖。一幅優(yōu)秀的肖像畫，即便它所描繪的主人公是幾個世紀前的人物，它依然能夠讓觀看的人對畫中的人物有清晰的認知和直觀的理解，我非常希望本書也可以做到這一點。

收錄在本書中的多數(shù)論文都涉及世界范圍內(nèi)的關(guān)切與挑戰(zhàn)，至少是所有發(fā)達國家所共同關(guān)注的問題。

這些論文是在美國寫就的，它們的作者是美國人，并且要在美國的期刊上發(fā)表，所以它們大量使用了美國的案例和數(shù)據(jù)。

不過，對于美國之外的讀者來說，只有一篇論文可能會稍稍顯得難以理解，那就是提交給1979年美國科學促進會（American Association for the Advancement of Science）年會的文章《科學與工業(yè)：在對抗中相互依賴》。

在寫這篇文章時，我意識到不同國家在構(gòu)建有組織的大科學與社會之間關(guān)系的方式上存在著巨大的差異：

對于德國人來說，在今天的美國，這兩者之間的摩擦肯定顯得很幼稚；

對于英國人或日本人來說，卻恰恰相反，無論存在何種摩擦，這兩者之間都在不斷地進行著令人難以置信的交流。

在以實用主義著稱的美國，一個世紀以來，有組織的官方科學一直沉溺于一種的純潔之中，這可能會讓這三個國家都難以接受。

然而，這篇文章所關(guān)注的問題是，科學知識的生產(chǎn)者（科學家）和科學知識的使用者與消費者（政府和工業(yè)界）之間的思維模式和價值體系的分歧日益擴大，這在所有發(fā)達國家都同樣明顯，并且呈現(xiàn)出同樣巨大的威脅，尤其是對科學而言。

本書的后兩篇論文較為特殊，它們論述的不是世界范圍內(nèi)普遍存在的發(fā)展問題，而是關(guān)于日本的。

近50年來，我一直對日本感興趣，到目前為止，我去過十幾次了。

對于我來說，日本的魅力恰恰在于它的與眾不同它是如此獨特，既不能被完全視為亞洲的，也不能被完全視為西方的，而且有時它兼具這兩種特點。

歷史學家、社會學家或理論家所認為的普遍規(guī)律很少適用于日本。

在全世界所有的文明中，只有在日本，除了君主（天皇）和寺廟之外，任何人都不能擁有土地，而只能對土地的產(chǎn)出享有權(quán)利，直到100年前這種情況才改變；在全世界所有的文明中，日本是自愿與外部世界隔絕兩個多世紀的國家，但它對外部世界的藝術(shù)、知識和技術(shù)保持著的興趣，并對其示以的尊重；在全世界所有的文明中，只有日本在兩個多世紀里沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭，無論戰(zhàn)爭是來自外部還是內(nèi)部，盡管在那段時間里它被軍事獨裁政權(quán)統(tǒng)治，民眾生活在軍事道德準則之下。

重要的是，在我所知道的所有國家和文明中，只有日本是需要通過眼睛而不是頭腦來了解的，盡管從1600年到19世紀晚期的漫長歲月里，日本是識字率的國家。

因此，本書的后一篇文章代表了一種嘗試，即通過感知，通過設(shè)計和視覺藝術(shù)，來認識和了解日本，正如通過哲學家和研究機構(gòu)的分析來認識和了解其他國家和文化一樣。

這種嘗試是否成功，將留給讀者去判斷。但有一點非常重要，那就是日本在當今世界的地位是如此重要，以至于西方世界不能不注意到它。

如果這篇文章能夠讓一些西方或日本的讀者去欣賞日本繪畫，無論是去博物館參觀，還是去看現(xiàn)在可以買到的許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，我相信我們都能得到豐厚的回報。

我按照寫作時間的先后重新安排了第2篇到第10篇論文的次序，這似乎是容易使人理解并且不做作的安排。

開篇論文是近才完成的，但和我長期合作的哈珀與羅出版公司（Harper & Row）的編輯小卡斯·坎菲爾德建議我把它放在本書的開頭，因為這篇論文論述的主題可能是絕大多數(shù)讀者感興趣的當前許多文章對這個主題的解讀過于艱深，這是由于經(jīng)濟學家對專業(yè)術(shù)語的偏愛，即使是受過高等教育的人，通常也會覺得晦澀難懂。

第11篇論文比第1篇論文的定稿時間還要晚一些，它是我在1980年夏天后一次日本之旅后寫就的，其目的是回應(yīng)西方關(guān)于日本在工業(yè)領(lǐng)域占據(jù)領(lǐng)先地位的諸多問題，并解讀日本成功的秘密所在。因此，第12篇論文《透過日本藝術(shù)看日本》只有放在這篇論文之后并放在全書末尾，看起來才合乎邏輯。

在整理這些論文的過程中總是有重寫的沖動，但我克制住了。我所做的只是澄清了一些含混不清的內(nèi)容。

例如，在1978年撰寫的一篇論文中提到去年秋天，我把它改成了1977年秋天，其他的均保持原樣。我認為應(yīng)該讓讀者來判斷作者的觀點、偏見和預(yù)測是否經(jīng)得起時間的考驗，這樣才是公平的。

但《透過日本藝術(shù)看日本》這篇論文，我不得不做了大量的修改。初，這篇論文是我為宣傳一本名叫《畫筆之歌》（Song of the Brush）的書撰寫的，這本書是哈佛大學的約翰·羅森菲爾德和西雅圖藝術(shù)博物館的亨利·特魯伯納為1979年和1980年在紐約、馬薩諸塞州的劍橋市、丹佛、舊金山和西雅圖舉辦的大型日本畫展撰寫的。

該論文原文大量引用了此次畫展中展出的畫作和《畫筆之歌》中的插圖，此次修改時都刪除了，取而代之的是對這些精美絕倫的圖片的文字描述。不過我相信，讀者仍然能夠從文字中領(lǐng)會這些藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

本書是我的第三冊論文集。

前兩冊論文集選取了我近30年來的著述，《技術(shù)與管理》（Technology, Management & Society）于1970年由紐約的哈珀與羅出版公司出版，《人與商業(yè)》（Men, Ideas & Politics）于1971年由倫敦的海尼曼出版社（William Heinemann）出版。這兩冊論文集初以精裝本面世，近又推出了平裝本，它們都很受歡迎，讀者眾多。

現(xiàn)在的這本新書讓我和眾多老讀者可以再續(xù)前緣，同時，我希望它能夠讓我結(jié)交新朋友。對于一位作者來說，挑剔的讀者亦是朋友。

彼得·德魯克

克萊蒙特，加利福尼亞州

于1981年元旦