推薦序

讀《清醒地活》

我次聽說邁克爾·辛格，是因為去年夏天朋友送我的一本書。那是辛格的另一本書《臣服實驗》，封底有一段簡短的文字，講述了他的人生故事：一個畢業(yè)于佛羅里達大學的經濟學學生，從年輕時次聽到頭腦里的那個聲音開始，到走進山林，日復一日地練習瑜伽和冥想；他在隱居處建立起一個瑜伽社區(qū)，隨后卻走出森林，意外創(chuàng)辦了一家上市醫(yī)療管理公司。
那是我次知道邁克爾·辛格的故事。除去他那些極度坦誠的話語、略顯傳奇的遭遇，也讓我回想起自己過去的一些經歷。五年之前，我還是一個產品經理，供職于一家飛速發(fā)展的互聯網公司。每天我都忙于設計各種吸引用戶注意力的功能，只為讓人們可以在千變萬化的數字世界里多停留一會兒。
故事的轉折出現在某個清晨，我從床上醒來，一個聲音在我腦海里浮現：我每天全部的時間只是為了讓用戶多停留一分鐘嗎？這是我所期待的生活嗎？這是我真實的樣子嗎？
我回想起小時候在鄉(xiāng)村成長的經歷。那時候我經常一整天都坐在院子里，耳邊充滿了鳥叫蟬鳴與風聲，偶爾天空中傳來一陣轟鳴那是萬米之上一個叫飛機的物體劃過；陽光下屋檐的影子由長變短，由短變長，終消失于夜幕降臨時，月亮從樹梢上慢慢升起。而我常常有一種清晰的體驗，可以很清楚地看到自己，看見自己在院子里發(fā)呆的樣子。
我決定聽從內心聲音，和幾個伙伴一起離開公司，僅僅是為了做一個自己認可、用戶能真正受益的產品。
事情哪會如此順利。在連續(xù)兩次嘗試之后，我收獲的是焦慮、壓力和嚴重失眠，現實變成了意料之外的樣子。恰好在那時，我重新接觸到了正念冥想多年以前我在大學時曾稍有了解，不同的是，這一次我開始深入練習。在日復一日的體驗中，我的身心狀態(tài)逐漸恢復。正是這段經歷再次提醒并啟發(fā)了我，讓我重新聽到初那個喚醒自己的聲音打造一個幫助人們回歸內心的產品。
有了想法之后，事情開始變得簡單，沒過多久我們就做出了個測試版本，之后產品順利上線并獲得推薦，我們積累了批種子用戶。在看到用戶真實的反饋和需求后，我們決定正式成立公司，并順利獲得了筆融資，招募更多伙伴以組建團隊�？瓷先ッ恳徊蕉柬樌沓烧�，但我內心知道，在每一次面臨未知的選擇時，我只是選擇了順流而下。
如果僅止于此，那么這只是一個自然而然、聽從內心的創(chuàng)業(yè)故事，就像邁克爾·辛格在《臣服實驗》中提到的那樣。
當創(chuàng)業(yè)之初的美好時光過去，和大多數初創(chuàng)公司一樣，我也開始踏入這段旅程中更真實的部分。越來越多的聲音開始出現，內部的、外部的，正面的、負面的，令人愉悅的、讓人痛苦的，層出不窮。這些聲音由清晰變得不清晰，由不清晰逐漸變得清晰，至今我仍然身處其中，無法逃避或抗拒。而這恰恰又是在我身上發(fā)生的再真實不過的事了。
世界的奇妙之處在于，如果說打造潮汐的初衷是希望幫助人們放松下來、回歸內心，那么做潮汐本身對我來說，就是一個在外部聲音、真實世界和內心狀態(tài)中不斷迷失又不斷醒來的重復過程，而這一切，終變成了一種修行體驗。
因此，當我翻開并閱讀《清醒地活》時，常常會因產生共鳴而樂在其中。尤其是書中提到的生命中那些卡住的時刻，更是讓我想起過去的種種經歷。不管是業(yè)務進展不順、伙伴離開，還是一路遭遇的各種聲音和懷疑，甚至曾經有一段時間，太多的變化撲面而來，讓我像被凍住了一樣難以動彈，好不容易剛往前邁出幾步，又有新的狀況出現。
在這些卡住的時刻，我反復體會著這樣一種經驗：在我們每天的生活里，認識自己、回歸內心并保持清醒和覺察是一件十分重要，卻又如此充滿挑戰(zhàn)的事。這種挑戰(zhàn)往往并非事情上的困難，而是當內心世界遭遇波動時，我們嘗試對真實世界發(fā)起的定義或控制，以及這種注定徒勞的嘗試所帶來的消耗。
我漸漸明白，真正的正念不是在靜態(tài)封閉的環(huán)境中練習，而是讓自己置身于塵世之間。真正的答案不是在腦海之中，而在走入人海和生活。
身處這個嘈雜的世界，我們每天在真實和虛擬的生活中往返、體驗、沉淪而又不斷醒來。我無法期待自己一勞永逸地從卡頓中走出，也不可能掌控生活的全部劇情。正如此刻、下一刻、再下一刻，我都在這條河流之中。
即便如此，我們依然可以試著去找到一種屬于自己的方式，無論是一本書、一個產品、一次散步，還是吃一頓飯、喝一杯水、做一次冥想，放松下來。從此刻開始，我們一起踏上這趟認識自我、回歸內心的旅程。

郎啟旭　潮汐App創(chuàng)始人

前 言
尤其要緊的是，你必須對你自己忠實；正像有了白晝才有黑夜一樣，對自己忠實，才不會對別人欺詐。
威廉·莎士比亞（朱生豪譯）
莎士比亞《哈姆雷特》幕中波洛涅斯對兒子雷歐提斯說的這句名言，意思再清晰明了不過。它告訴我們，要與他人保持誠實的關系，我們首先必須忠實于自我。然而，如果雷歐提斯對自我完全誠實，他就會意識到，父親在讓他做一件徒勞的事情。畢竟，我們并不確定我們要忠實于哪一個自我。是在我們心情不好時出現的那個人，還是在我們?yōu)樽约旱腻e誤而感到慚愧時出現的那個人？是在我們沮喪或不安時在幽暗的內心深處說著心里話的那個人，還是在生活顯得無比美好和光明的瞬間出現的那個人？
從這些問題中我們可以看出，自我的概念可能比我們初設想的更難以捉摸些。如果雷歐提斯向傳統(tǒng)心理學求助的話，后者或許可以對這一主題稍做闡釋。心理學之父弗洛伊德（1927）將人的精神分為三個部分：本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。他認為本我是我們原始的動物本性；超我是社會灌輸給我們的判斷體系；自我則是我們面對外部世界時的代表，它努力在另外兩種強大的力量之間保持平衡。但這肯定幫不了年輕的雷歐提斯。歸根結底，我們還是不知道，在這些相互矛盾的力量之間，我們究竟應該忠實于哪一種。
我們也認識到，事情并不總像表面上看起來那么簡單。如果我們敢透過自我這個詞的表面去探討自我，就會觸及很多人不愿問的問題：我的存在的諸多方面都是我的自我中平等的一部分嗎？還是說只存在一個我？哪種情況是真的？我在哪里？這是怎樣形成的？為什么會這樣？
在接下來的章節(jié)中，我們將展開一次探索自我的旅程，但我們不會以傳統(tǒng)的方式進行。我們既不會求助于心理學專家，也不會求助于偉大的哲學家；我們不會在歷史悠久的宗教觀點之間進行爭論和選擇，也不會求助于由統(tǒng)計學支持的民意調查。相反，我們將探索一個單一的來源，它在這個主題上擁有驚人的直接知識。我們將求助于一位專家，他生命中的每一天、每一刻都在收集必要的數據，以便終完成這一偉大的探索。這位專家就是你。
但是先別忙著激動，也別急于一口咬定你不能勝任這項任務。你要明確一點，我們并不在意你對這個問題的看法和觀點。我們也不關心你讀過什么書，上過什么課，或是參加過什么研討會。我們感興趣的是你對你的本性的直覺體驗。我們不是在尋求你的知識，而是在尋求你的直接經驗。所以你不可能做不到，因為你的自我就是你的本性，在任何時間、任何地點都是如此。我們只需要把它厘清，畢竟它在內心世界中可能會變得相當混亂。
本書中的各個章節(jié)僅僅是一面面鏡子，讓你能從不同的角度看自我。雖然我們即將踏上的旅程是一個內在的旅程，但它會影響你人生的方方面面。它對你的要求就是，以自然、直覺的方式誠實地看待自己。記住，雖說我們是在尋找自我的根源，但我們真正要尋找的其實是你。
在閱讀本書的過程中，你會發(fā)現，對于一些非常深奧的主題，你了解的比你想象中的要多得多。事實上，你本就知道該如何找到自己，你只是有點心煩意亂，找不到方向罷了。一旦重新聚焦，你將會意識到你不僅有能力找到自己，還有能力解放自己。你是否要這樣做完全取決于你，但是當你讀完這些章節(jié)后，你將不再困惑，不再缺乏對命運的掌控力，也不會再責怪他人。你會清楚地知道自己必須做什么。如果你選擇義無反顧地踏上持續(xù)不斷的自我實現之旅，你就會對真正的自己產生一種強烈的尊重。只有到那時，你才能完全領悟這句忠告的深刻內涵尤其要緊的是，你必須對你自己忠實。

致謝
這本書的種子是許多年前琳達·比恩（Linda Bean）在為我的一些講座做筆錄并鼓勵我寫一本書時種下的。她耐心地整理了多年的檔案資料，直至我的寫作時機成熟。我深深感激她在這項工作上的投入和奉獻精神。
我開始動筆之后，卡倫·恩特納（Karen Entner）幫助我整理材料，提出內容方面的建議，并負責維護手稿。我們一起修改了一個又一個版本，直到流暢的文字能給心靈、大腦和靈魂帶來一種平和的感覺。對于她的奉獻精神和真誠工作，我深表感激，而這本書的出版也讓她畢生的夢想之一開花結果了。