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本教材采用歷年來工科專業(yè)《大學語文》教材中的經(jīng)典篇章和文壇最新創(chuàng)作成果，以中國文學發(fā)展史為線索，系統(tǒng)地介紹從先秦到現(xiàn)當代文學史中的代表作家和作品、文學思潮和流派，文學常識和文體知識，另外還在各章節(jié)中穿插介紹各種應(yīng)用文體的寫作知識。適合非中文專業(yè)學生提高文字閱讀能力及文學審美水平之用。特別是本教材對中國歷代文學史中的各種文體知識及應(yīng)用文寫作知識分章作了介紹，使學生通過閱讀本教材獲得欣賞經(jīng)典作品的愉悅，也使他們的文學和實用文體的寫作能力得以提高。
本教材圍繞培養(yǎng)現(xiàn)代化通才及合格公民的目標，重點選用與高等工科院校大學生的文學欣賞和應(yīng)用文寫作能力培養(yǎng)相關(guān)的作品內(nèi)容，選文重點突出，結(jié)構(gòu)合理新穎，凸現(xiàn)了現(xiàn)代性和實用性的特點。

隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展和各行業(yè)職場供求關(guān)系的轉(zhuǎn)變，以及人才間競爭的加劇，工科院校大學生所面臨的就業(yè)壓力普遍增加。而作為一個當代公民，要想在社會上立足，或者想要自主創(chuàng)業(yè)，不僅要學好本專業(yè)的知識，還要學會做人。所謂做人就是要做一個情感豐富、人格健全的當代公民，即不僅要了解社會法規(guī)，還要了解自己國家的思想文化史，更要學會在團隊中建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)與人溝通的能力和良好的思維感悟能力。因此，在學好專業(yè)課的同時，當代大學生還應(yīng)該從哲學、歷史、心理學、文學中獲得自我塑造的養(yǎng)料。因而在當代大學生中迫切需要開設(shè)像《大學語文》這類的人文素質(zhì)課程，以提高他們的個人審美素養(yǎng)，以及口頭和書面表達能力，完善現(xiàn)代高科技人才所應(yīng)具備但尚有欠缺的基本人文素質(zhì)。
當今，世界上很多國家特別是美國、日本等國，也面臨著大學語文教育的危機。美國教育部的一個調(diào)查顯示：1992年，美國大學生達到高級閱讀水平（他們具有閱讀復雜的長篇文章的能力）的比例為40％，2003年這個比例降到了31％。針對這種現(xiàn)狀，美國大學管理部門拿出了一個簡單的事實讓大家認清開設(shè)大學語文課程的重要性，即根據(jù)對120位美國大企業(yè)人事部的負責人的調(diào)查，寫作水平一直是高工資、高技術(shù)的標簽，是成功者的基本特征。80％以上的金融、保險、房地產(chǎn)等服務(wù)業(yè)公司，在雇用員工時要考察寫作能力。不論是讀研究生，還是在信息時代的職場奮斗，能夠通過大量閱讀快速地吸收信息是一個人最重要的素質(zhì)之一�，F(xiàn)在知識更新非�？�，一個人如果專業(yè)上較強，但讀寫能力很差，一旦專業(yè)知識被更新，由于他吸收新知識的速度緩慢，很容易被一個閱讀迅速、準確的人所超過。這也是為什么在美國幾乎走到哪里都要被考察閱讀水平的原因。我們的大學畢業(yè)生考研或者求職都過多地注重專業(yè)，忽視了語文這種基本的素質(zhì)。美國則告誡每個公民，寫作是其成功的重要基石。

    在我國五千年漫長的歷史進程中，除了科學技術(shù)，還有可以自立于世界文學之林的偉大的文學家和文學作品。早在中華文字出現(xiàn)以前，就已出現(xiàn)了文學藝術(shù)。先秦文學是我國文學的第一個輝煌的階段，它包括上古到秦始皇統(tǒng)一中國前各個時期的文學。這是我國文學的開創(chuàng)時期。先秦時代開創(chuàng)了許多文學體裁和樣式，產(chǎn)生了大批典范作品，為后代的文學發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。除了古代歌謠、神話外，先秦文學大部分作品產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，即奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期，封建經(jīng)濟的空前發(fā)展是這一時期文學發(fā)展的主要原因。
    大約在五千年前，我國進入原始社會的后期，這時產(chǎn)生了原始文學：古代歌謠和神話，它們是人類童年時代的產(chǎn)物，是原始人們在勞動中創(chuàng)造的口頭文學，由于沒有文字記載，因此流傳下來的很少。古代歌謠是最早的文學樣式，它對《詩經(jīng)·國風》的產(chǎn)生具有重要的意義；神話是原始文學的主要內(nèi)容。我國的神話極為奇麗豐富，反映了當時人們的生活和社會形態(tài)以及認識水平。如盤古開天地的神話，反映了蒙昧時代的完結(jié)；女媧補天的神話，反映了我們的祖先曾經(jīng)歷過漫長的母系氏族社會；夸父逐日、羿射九日、鯀禹治水和五帝的神話，反映了人們征服自然的勇氣和精神，同時也反映了父系社會的形態(tài)。神話是我國浪漫主義文學的源頭，它那新奇豐富的想象和對現(xiàn)實的積極態(tài)度及悲劇精神，對后代戲曲、小說等都有很大的影響。在《山海經(jīng)》、《淮南子》、《穆天子傳》、《呂氏春秋》以及先秦諸子的散文中保留下了一些古代神話。
    《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。它反映的是西周初年（公元前11世紀）到東周中葉（公元前6世紀）大約五百多年的詩歌創(chuàng)作。它是我國現(xiàn)實主義文學的源頭。它的產(chǎn)生使文學從幻想轉(zhuǎn)移到對現(xiàn)實的關(guān)注，特別是它的“饑者歌其食，寒者歌其衣，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神，成為后代文學創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，它推動著文人關(guān)心國運、同情人民�！对娊�(jīng)》中所開創(chuàng)的“賦、比、興”創(chuàng)作手法成為歷代文學家創(chuàng)作時的基本手法。在形式上，《詩經(jīng)》多采用四言句式，重章疊句、雙聲疊韻和各種押韻等語言形式�！对娊�(jīng)》的語言清新樸素，韻律諧美，風格純樸自然，這些豐富了我國詩歌的表現(xiàn)手法和民族風格，成為文人詩向民間學習的范本。

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