前言

黃景仁（17491783），字漢鏞，一字仲則，自號鹿菲子，江蘇武進(今江蘇常州)人。系出宋代詩人黃庭堅之弟黃叔達。祖父黃大樂，字韶音，歲貢生，任高淳縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)。父之掞，字端衡，縣學(xué)生。仲則生于高淳，四歲喪父，七歲隨祖父歸武進，十七歲補博士弟子員，累試不第。乾隆三十六年（1771），入安徽學(xué)使朱筠幕。乾隆四十年（1775）游京師，翌年津門獻賦，欽取二等，遂得校錄四庫館。居京師，窮困侘傺，而詩名鵲起。乾隆四十六年（1781）夏，應(yīng)陜西巡撫畢沅之邀游西安，復(fù)進京候銓縣丞。乾隆四十八年（1783），為債家所逼，抱病出京，病歿于解州，年僅三十五歲。仲則以詩著稱于世，與洪亮吉并稱常州二俊，與洪亮吉、孫星衍、呂星垣有常州四才子之目，四人又與趙懷玉、楊倫、徐書受號毗陵七子。清人包世臣《黃征君傳》稱乾隆六十年間，論詩者推為（黃葆樹等編《黃仲則研究資料》，上海古籍出版社，1986年。下引有關(guān)評論材料，未注明出處者，俱見是編）。張維屏《聽松廬文鈔》嘆其為天才、仙才，以為近求之百馀年以來，其惟一人而已。

一

才人自來多失職（黃仲則《太白樓和稚存》，前言所引黃仲則詩文俱出自《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社，1983年）。清中葉詩壇的繁榮，終不能掩飾這是一個詩人沒落的時代。乾隆盛世，是一個寒士詩人吟唱的天堂。黃仲則為代表的寒士詩人以凄霖苦雨之調(diào)自建一幟，構(gòu)成盛世詩壇復(fù)雜的文化景觀。

黃仲則一生好作幽苦語（《詩集自敘》），王昶《蒲褐山房詩話》論其詩如哀猿之叫月，獨雁之啼霜。黃逸之《黃仲則年譜》以為此乃天性使之然。其實，仲則與清中葉大多數(shù)苦吟詩人一樣，并非專是為人性僻耽佳句的，其哀猿、獨雁之調(diào)，乃時代使然。仲則生活在社會下層，一身墮地來，恨事常八九（《冬夜左二招飲》），弱冠之詩即是悲感凄怨，裁冰雪入句，咀嚼生涼。其業(yè)師邵齊燾不忍看弟子苦吟憔悴，屢加勸誡，《跋所和黃生漢鏞對鏡行后》云：是漢鏞方將鏤心肝，以求異于眾，亦增病之一端也，殊與仆私指謬矣。夫人百憂感其精，萬事勞其形，故其神明易衰，疾疹得而乘之，而文人為尤甚。今日所望于漢鏞者，方欲其閉戶偃息，屏棄萬事，以無為為宗，雖閣筆束書，以誦讀吟詠為深戒可也。仲則感所知遇，終不愿放棄不平則鳴的詩歌追求，《雜感》表白說：莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。并力作詩人（《耒陽杜子美墓》），這理想是很高的，因為他所處的正是一個詩人沒落的時代。

汪佑南《山?jīng)懿萏迷娫挕贩Q仲則自出游后，詩境為之大變，扶輿清淑之氣，鐘于一人。誠如所論，乾隆三十四年、三十五年（1769、1770）的湖湘之游，是仲則詩歌人生的一個轉(zhuǎn)捩。乾隆三十三年（1768），邵齊燾病逝，給仲則帶來很大的沖擊。他困惑知我者已歸山阿，益感人生苦郁，故欲借山水來療憂，有意遠游湖南。仇養(yǎng)正等人以湘楚道遠，且憐其病，勸以勿往。仲則不顧友人勸說，乾隆三十四年冬踏上旅途。詩人至湘江懷屈原、吊賈誼，到耒水拜謁杜甫墓，徘徊低吟，高唱道：由來騷怨地，只合伴靈均（《耒陽杜子美墓》），魑魅天南產(chǎn)，文章地下靈。憂生兼吊古，那不鬢星星（《寄麗亭》其二）。楚人調(diào)澀無佳韻，好譜《離騷》入管弦。（袁宏道《又贈朗哉，仍用前韻》）仲則至此，很快對楚調(diào)產(chǎn)生了一種偏愛，其詩一變而為凄涼楚音。吳錫麒《與劉松嵐刺史書》稱仲則詩旨元本風(fēng)騷，清窈之思，激哀于林樾，所言不虛。

湖湘之游稱得上仲則詩歌的個黃金期。第二個創(chuàng)作高峰則是客于朱筠幕中的兩年間。乾隆三十六年（1771）冬，仲則入安徽學(xué)使朱筠幕中，不久洪亮吉亦至。朱筠嘆賞二人才華，致書錢大昕、程晉芳說：甫蒞江南，晤洪、黃二君，其才如龍泉、太阿，皆萬人敵。（洪亮吉《傷知己賦》，《卷施閣文乙集》卷二，《洪亮吉集》，中華書局，2001年）翌年三月上巳，朱筠率幕賓大會于采石磯太白樓，賦詩者十?dāng)?shù)人，仲則《笥河先生偕宴太白樓，醉中作歌》詩成，一時推為擅場。洪亮吉《國子監(jiān)生武英殿書簽官候選縣丞黃君行狀》(以下簡稱《行狀》)載云：為會于采石之太白樓，賦詩者十?dāng)?shù)人，君年少，著白袷，立日影中，頃刻數(shù)百言。遍視坐客，坐客咸輟筆。時八府士子以詞賦就試當(dāng)涂，聞學(xué)使者高會，畢集樓下，至是咸從奚童乞白袷少年詩競寫，一日紙貴焉。仲則隨朱筠等人登采石，游青山、黃山、齊云山，飽覽山水形勝，既有知音的相惜，又有山水的怡情，仲則度過他人生中歡快的一段時光。其詩盡情展現(xiàn)飄逸的天才，不過凄涼的基調(diào)并未改變多少，故飄逸中蘊含著濃郁的苦味，灑脫中有難以解脫的郁悶，笑語中有不易言傳的酸辛。

生于江南，遍游吳楚，飽覽東南山水，黃仲則又懷著對燕趙山水與幽并之氣的向往，久欲北游，然時光蹉跎，未能如愿。乾隆四十年（1775），他決意實現(xiàn)北游的愿望�！秾⒅�京師雜別》其一：自嫌詩少幽燕氣，故作冰天躍馬行。其二：看人爭著祖生鞭，彩筆江湖焰黯然。詩人一再表白此行無意于功名，之所以北游，是由于自感詩中缺少幽燕之氣。洪亮吉《行狀》亦載云：故平生于功名不甚置念，獨恨其詩無幽并豪士氣，嘗蓄意欲游京師，至歲乙未乃行。京師之游，確實使仲則詩中多了一些幽燕之氣。但他進一步陷于困頓，尤其是移家京師后，心力交瘁，肺病日重，后在債家逼迫下，抱病出京，客死逆旅。這樣的遭遇賦予其詩更濃重的傷感色彩，他想成為幽燕老將的理想也隨之幻滅了。清人趙希璜因此感嘆說，如果仲則不游京師，可能不會那么早就離開人世，《校仲則詩付梓，不覺愴然》其二：為愛幽并悲壯氣，頓教仙骨落塵埃。當(dāng)然，應(yīng)該承認(rèn)這一現(xiàn)實，如果沒有北游的種種痛苦，就不會有仲則更杰出的詩歌成就。從這個意義上說，仲則的北游，是他人生的一大不幸，卻是詩壇和詩家的一件幸事。

這里需要說明的是仲則與都門詩社諸子的唱和。翁方綱、蔣士銓、程晉芳、吳錫麒等人在京師結(jié)都門詩社，邀仲則入社。仲則與翁方綱、蔣士銓等人交游，不無沾染以學(xué)為詩的風(fēng)氣。在學(xué)問與詩歌之間，他一度欲廢詩而專事考據(jù)之學(xué)。這其中的原因，除了翁方綱等人的影響外，還包括他欲借此遁世的想法�，F(xiàn)實帶來的沉重痛苦，使他幾不能承受，以至于想逃避到古書中去。這也難怪其詩中忽然少了許多冰雪氣，而多了幾分蟲魚味。如《漢吉羊洗歌，在程魚門編修齋頭作》等詩，幾可作注蟲魚的文字來看。總體以觀，仲則京師所賦詩多用書卷，但畢竟大多數(shù)作品是以情韻為主，如《桂未谷明經(jīng)以舊藏山谷詩孫銅印見贈》等詩，俱有可觀處，與翁方綱之詩有所不同。

仲則是一個真正的悲劇詩人（章衣萍《黃仲則評傳》）。寒士甘于沉淪，既是面對現(xiàn)實的無奈，也是一種自我的人生選擇。在一個詩人沒落的時代，仲則選擇詩歌人生的道路，汝輩何知吾自悔，枉拋心力作詩人（《癸巳除夕偶成》其二）實是雕肝鏤腎的痛心之語，而非真正的自悔，故又吟唱：相將且盡筵前醉，位置吾儕豈在人。（《丁酉正月四日自壽》其二）其早逝與并力作詩人有著密切的關(guān)系。清人朱珪《念奴嬌·題黃仲則詞后》嘆云：感慨凄涼，盡平生、嘔出一腔心血。剩有遺編，才展卷，便教痛深愁絕。仲則之死是清中葉詩壇的悲劇，同時也構(gòu)成了對乾隆盛世的一種反諷。

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