民間文學(xué)里的中國(guó)是一套面向812歲兒童的民間文學(xué)選本,意在讓孩子在原汁原味的民間文學(xué)中,回到話語(yǔ)之鄉(xiāng),哺育中國(guó)心靈。全套共4冊(cè),分別為《母語(yǔ)的游戲》《四大傳說(shuō)》《民間故事》《神話故事》。
民間文學(xué)里的中國(guó)每?jī)?cè)根據(jù)題材分為數(shù)個(gè)專題,在同一專題下按照一定的邏輯組合一系列民間文學(xué)作品。這些選文貼近生活,符合兒童的認(rèn)知水平與語(yǔ)言習(xí)慣,對(duì)兒童有很強(qiáng)的吸引力。選文形式多樣,既有傳承性的講述,又有現(xiàn)代作家的再創(chuàng)作,平衡了傳統(tǒng)作品與現(xiàn)代作品,兼顧了漢族作品與少數(shù)民族作品,并在文學(xué)中融入了節(jié)令民俗、民間藝術(shù)等文化背景知識(shí)。每組選文后配備兩個(gè)助讀版塊。小錦囊講解文中的知識(shí)要點(diǎn),補(bǔ)充相關(guān)資料。智慧谷為提問(wèn),或梳理前文脈絡(luò),或提出進(jìn)一步思考。選文 助讀,適合展開(kāi)專題性學(xué)習(xí)。民間文學(xué)里的中國(guó)不僅是一套有品質(zhì)的民間文學(xué)選本,還是一座豐富多彩的中國(guó)民間文化博物館。
《神話故事》收錄了很多人們耳熟能詳?shù)纳裨,包含開(kāi)天辟地、女?huà)z造人、萬(wàn)物起源、神仙故事、英雄故事等,從古代典籍的文言原典,到袁珂、褚斌杰等專家學(xué)者的整理編譯,再到呂伯攸、韋伶等現(xiàn)代作家的重新演繹,得見(jiàn)同一神話在前世今生的演變。然而無(wú)論怎樣變化,追求美好生活,探索更廣闊的世界,這些積極向上的神話精神是不變的。
序
前些年有一部很火的電視紀(jì)錄片,叫《舌尖上的中國(guó)》,次通過(guò)飲食民俗來(lái)展現(xiàn)中國(guó)的文化形態(tài)與魅力,風(fēng)靡了國(guó)內(nèi)外,至今熱度不減。中國(guó)飲食是中國(guó)文化的載體,舌尖上的中國(guó)真是一個(gè)很好的話題。我們是炎黃子孫,我們的祖先炎帝神農(nóng)就是農(nóng)業(yè)之神啊!神農(nóng)故事并不是歷史的檔案記錄,而是中華民族的核心神話,是典型的民間文學(xué)。這就讓我們關(guān)注起一個(gè)更為重要的問(wèn)題:民間文學(xué)里的中國(guó)。神話與傳說(shuō)的敘事?lián)纹鹆酥袊?guó)農(nóng)業(yè)大國(guó)的文化,塑造了中國(guó)的飲食傳統(tǒng),請(qǐng)問(wèn):沒(méi)有民間文學(xué),會(huì)有過(guò)橋米線、叫花雞那樣的美食,以及相關(guān)的飲食文化嗎?酒是如何發(fā)明的?茶是如何發(fā)現(xiàn)的?舌尖上的中國(guó)在一定程度上就是民間文學(xué)里的中國(guó)。
但是民間文學(xué)里的視野,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止在舌尖上,還有著更遼闊的星辰大海。世界的由來(lái)、人類的誕生、技術(shù)的發(fā)明、行為的倫理、社會(huì)的構(gòu)成、地方的塑形、歷史的傳述、文學(xué)的母本,都包含民間文學(xué)敘事的塑造,文化傳統(tǒng)及其知識(shí)系統(tǒng)的形成在一定程度上是民間文學(xué)傳播的功勞。所以,國(guó)家實(shí)施的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的重點(diǎn)項(xiàng)目里,《中國(guó)民間文學(xué)大系》赫然在列,就是因?yàn)槠涑休d了太過(guò)豐厚的文化內(nèi)涵。一個(gè)成熟的故事可能需要幾百年甚至上千年的積淀,其間的智慧、倫理、趣味是世世代代的文化結(jié)晶,民間文學(xué)何等珍貴啊!
過(guò)去,民間文學(xué)多是由爺爺奶奶、外公外婆講述,代代傳承,或者由村落街坊的故事高手講述,口頭流傳。新世紀(jì)以來(lái),這樣的傳承、傳播環(huán)境發(fā)生了變化。整體上,爺爺奶奶不再經(jīng)常和孫輩待在一起;父母忙著給孩子輔導(dǎo)作業(yè),而且自身民間文學(xué)素養(yǎng)不足,無(wú)法給孩子講述;再加上居住空間日漸閉塞,村落街坊的居民互動(dòng)往來(lái)在減少,所以街坊講故事這條途徑也斷了。這樣,民間文學(xué)的傳承就歷史性地落在了學(xué)校教育者身上,落在了中小學(xué)教師的身上。
今天,整個(gè)社會(huì)的文化水平提高了,人們繼續(xù)靠聽(tīng)講獲取知識(shí),同時(shí)更多地靠閱讀來(lái)接受傳統(tǒng)。聽(tīng)故事變成讀故事,這是時(shí)代的趨勢(shì)。那么講故事的人可以繼續(xù)講故事,同時(shí)講故事的人變成編故事的人,變成選故事的人,又是民間文學(xué)傳承的一大變化。而在當(dāng)下,熟悉少年兒童的莫過(guò)于中小學(xué)教師。中小學(xué)教師編出來(lái)的民間文學(xué)讀本,是切合中小學(xué)生閱讀心理的。但是,并不是所有的老師都有民間文學(xué)的情懷和專業(yè)知識(shí)。既是中小學(xué)教師,又是民間文學(xué)教學(xué)研究的專業(yè)人士,能將這兩種身份結(jié)合在一起的人中,周益民老師就是代表。周老師長(zhǎng)期從事語(yǔ)文教學(xué),是教學(xué)名師。他對(duì)于民間文學(xué)的教學(xué)有很專注的鉆研。我看過(guò)他的繞口令教學(xué)實(shí)錄、巧女故事的教學(xué)資料,還有石頭的故事的資料整理。內(nèi)容妙趣橫生,啟迪智慧,傳播正能量。有這樣的老師在教學(xué)線,真是民間文學(xué)傳承之業(yè)的幸運(yùn)!
他編著的民間文學(xué)里的中國(guó)叢書(shū)(4冊(cè))即將出版,這是中國(guó)民間文學(xué)教育的一件大事。我非常喜歡這個(gè)叢書(shū)的名稱:民間文學(xué)里的中國(guó)。這首先是一種文化的自信,同時(shí)也是一種觀念的改變。過(guò)去我們的文學(xué)教育往往將民間文學(xué)看得無(wú)足輕重。殊不知,杰出的文學(xué)家都是吸收民間文學(xué)營(yíng)養(yǎng)而養(yǎng)成的。中國(guó)歷史上的屈原、李白、曹雪芹,哪一個(gè)不是從民間文學(xué)中吸收精華而成為文學(xué)巨匠的呢?而《百年孤獨(dú)》《尤利西斯》《荒原》這些現(xiàn)代世界名著,也都滲透著民間文學(xué)的影響。
我們?nèi)绻麅H僅將民間文學(xué)看成單純的語(yǔ)文教育,那就看低它的價(jià)值了。民間文學(xué)是創(chuàng)造精神之所在,是創(chuàng)新的能量。我們的航天科技,月球車名叫玉兔,而火星探測(cè)器名曰祝融,不都是神話嗎?只有神話般的想象力才能夠托起科技創(chuàng)新的天空,才能夠把人類帶向美好的未來(lái)。
這套民間文學(xué)里的中國(guó)里有一本叫《四大傳說(shuō)》,四大傳說(shuō)是華東師范大學(xué)羅永麟先生提出來(lái)的重要概念。羅永麟先生敏銳地從千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)民間故事中選出來(lái)《牛郎織女》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》四個(gè)代表,不僅提升了民間文學(xué)的地位,還為向世界講述中國(guó)故事提供了很好的范本。這些故事寄托了中國(guó)人純粹美好的情感,寄托了對(duì)于宇宙自然的感悟情思,寄托了對(duì)于生活的美麗夢(mèng)想,具有無(wú)限的想象力與深刻的智慧寓意。這些民間文學(xué)精品也需要深思回想才能領(lǐng)會(huì)其真諦。
希望這些選文能夠讓青少年朋友獲得心智的啟迪,陶冶美好性情,激發(fā)想象能量,領(lǐng)悟生活的趣味,欣賞生命的燦爛,得到健康的成長(zhǎng)。
田兆元
2021年六一國(guó)際兒童節(jié)于華東師范大學(xué)