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★ 元曲精華選本

★ 版本完善，編校精良，每首作品都有詳細注釋、精彩解讀

★ 王國維有言，凡一代有一代之文學，楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲是也。作為元代文學的代表，元曲又包括雜劇與散曲兩部分。本書精選元代散曲三百馀首，套曲、小令兼收，題材、風格多樣。持此一編，即可略窺元曲之貌。

古典文學大字本叢書整體簡介：

★ 中國古典文學基礎作品精選。

★ 16開大本，正文版式大字疏朗，悅目護眼，封面簡潔典雅。

★ 版本完善，編校精良，詳細注釋、精彩解讀輔助閱讀。

中國古典文學包括詩詞文曲等多種題材，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體，歷朝歷代也誕生了眾多閃耀于世界文學之林的文學大家。這套古典文學大字本叢書，精選基本的中國古典文學典籍和一些古代著名文學家的作品，包括先秦詩歌的代表《詩經》和《楚辭》，歷代詩詞文的經典選本《古文觀止》《千家詩》《唐詩三百首》《宋詞三百首》《元曲三百首》，唐詩名家李白、杜甫、白居易、李商隱的詩選和宋詞名家柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾、姜夔的詞選。本叢書共16個品種，由古典文學專家精選、詳注、解讀，特以大開本大字簡體橫排，版式疏朗，賞心悅目，對于需要保護視力的讀者來說是很好的選擇。一套叢書在手，即可基本掌握中國古典文學的菁華，同時典雅的裝幀設計，大字護眼的正文版式，給您帶來舒適的閱讀體驗。

古典文學大字本叢書書目：

詩經選 褚斌杰注釋，方銘選

楚辭選 陸侃如、龔克昌選譯

古文觀止 吳楚材、吳調侯編選

千家詩 谷一然評注

唐詩三百首 蘅塘退士編選，人民文學出版社編輯部注釋

宋詞三百首 武玉成、顧叢龍注

元曲三百首 張燕瑾、黃克選注

李白詩選 熊禮匯評注

杜甫詩選 謝思煒評注

白居易詩選 孫明君評注

李商隱詩選 董乃斌評注

柳永詞選 王兆鵬、姚蓉評注

蘇軾詞選 劉石評注

李清照詞選 陳祖美評注

辛棄疾詞選 劉揚忠評注

姜夔詞選 韓經太、王維若評注

前言

王國維提出凡一代有一代之文學說，而所謂一代之文學，是指其成就后世莫能繼焉者也《宋元戲曲史·序》。這是極具見地的。一個時代各種文學樣式百花爭艷，但總有一種獨放異彩，不僅為同時代其它文體所不如，而且也為后世所莫能繼。這不僅與當時的政治經濟文化風俗有關，也與文學的發(fā)展走向、文人的創(chuàng)作心態(tài)、時代的審美特質有關。所以，一代之文學不僅是一個時代文學的標志，也是文學發(fā)展史上的里程碑。而這一代之文學中就有元曲。這是歷代人們的共識。元人虞集和他的同時代人羅宗信都發(fā)表過此種見解。虞集云：嘗論一代之興，必有一代之絕藝足稱于后世者，漢之文章，唐之律詩，宋之道學，國朝之今樂府，亦開氣數(shù)音律之盛。其所謂雜劇者，雖曰本于梨園之戲，中間多以古史編成，包含諷諫，無中生有，有深意焉。是亦不失為美刺之端也�？R《至正直記》卷三羅宗信則云：世之共稱唐詩、宋詞、大元樂府，誠哉！《中原音韻·序》王國維說得為明確：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學�！端卧獞蚯�·序》

所謂元曲，包括兩部分：一為雜劇，有劇曲，有科白，以代言體的形式敷衍故事，供粉墨登場，舞臺演出之用，明人臧晉叔所選雜劇集即名《元曲選》；一為散曲，僅供清唱，沒有科白。由于我國地域遼闊，山川阻隔，再加宋金、宋元政權對峙，阻礙了南北文化的交流；而不同地域語音有別，與語音相協(xié)諧的小曲，在音調節(jié)奏聲情方面，都有著各自鮮明的特色，南北音樂各異其趣，形成了因樂曲不同而區(qū)分的北曲和南曲。北曲沉雄，南曲柔婉，具有不同的風格特色。元雜劇所唱之劇曲與元人散曲基本上屬北曲，也有用南曲的，散曲如杜仁杰〔商調集賢賓·七夕〕、荊干臣〔黃鍾醉花陰·閨情〕即南北合套，王伯成〔仙呂春從天上來·閨怨〕即南曲。

一

散曲，是詩歌家族中的一個成員，是中國詩歌發(fā)展經過詩、詞之后，到第三階段出現(xiàn)的一個新品種。具體地說，它是產生于宋金而盛行于元代，配樂歌唱的歌詞兒。詩、詞、曲都可以配樂歌唱，但在歌詞與音樂的關系上，又有所不同：詩（如《詩經》、漢樂府）是選詞以配樂，即先有歌詞兒，再為詞兒譜曲，由詞而定樂；詞與曲則是由樂以定詞，即先有樂曲的譜式，然后依曲子的格律填詞。一首詞的句數(shù)、字數(shù)都有嚴格規(guī)定，不得隨意增減（加少量襯字的詞，是個別現(xiàn)象，如李之儀〔卜算子〕末句定不負相思意之定字）；而一首曲子不僅可以增加大量襯字，甚至還可以增加句子。從形式上看，有無襯字是曲與詞明顯的區(qū)別；又，曲之韻腳平仄通押，用字不避重復，從這一點看，詞律嚴于曲律。

歷史上散曲曾有過許多稱謂，如樂府、樂章、詞、詞余、時曲、清曲等等。元人姚桐壽首次使用散套之稱：云石翩翩公子，無論所制樂府、散套，俊逸為當行之冠。《樂郊私語》這里的散套是與雜劇里演唱的套曲相對而言的，專指散曲中的套數(shù)，對散曲中的小令則仍稱樂府。明初朱權作《太和正音譜》時，襲用了這一稱謂。朱權之侄朱有燉首先使用散曲之名，他的《誠齋樂府》分為兩卷，前卷題散曲，專收小令；后卷題套數(shù)，專收散曲中的套數(shù)�？梢娭煊袩醯乃^散曲，與今天我們使用的概念并不一致。到明代萬歷年間王驥德撰《曲律》，才為這一概念界定了新的內涵：把散曲與劇曲相對而稱，散曲中又包括了小令和長套兩個品類。這就是我們今天所使用的散曲這個概念的含義。任訥（半塘）云：散曲二字，自來對劇曲而言。……統(tǒng)屬于散曲之下者，有散套與小令兩種。散套二字，對劇曲中不散之套而言；小令兩字，對套曲體制較大者而言。散曲為總名，散套、小令為分別之名�！渡⑶芯俊飞⑻祝址Q套數(shù)、大套、大令等等，是指用同一宮調之兩支以上的曲子相聯(lián)而成的一個作品。小令也叫葉兒，是用一支曲子寫成的作品，帶過曲和帶幺篇的作品也屬小令。

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