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編者的話
《西游記》與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。它以瑰麗奇絕的想象，龐大有序的結構，幽默詼諧的語言，成為中國古代秀的長篇章回體神魔小說。幾百年來，《西游記》以非凡的親和力和多層次適讀性為人們所喜聞樂見，津津樂道�！段饔斡洝房梢哉f是適合青少年閱讀的中國古典小說，因為它詭異的想象、曲折的故事情節(jié)、生動的人物形象、克服千辛萬苦取得真經的主題等特點，與青少年的接受心理高度契合。如今中國的青少年對于《西游記》的影視劇大概非常熟悉，但是對于紙本的《西游記》，恐怕就沒這么樂觀了。觀看影視劇的時候，大家更多注重它的故事情節(jié)與人物形象，而閱讀紙本《西游記》，才能領略它的語言文字之美，提高語文閱讀能力和寫作表達能力。
一、吳承恩和《西游記》
《西游記》的作者吳承恩（約15041582），字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。吳承恩出身于書香門第，后來家道中落，淪落為小商家庭。其父酷愛讀書，好談時政，為人正派，為兒子取名承恩，字汝忠，就是希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤百姓，做一個青史留名的忠臣�！痘窗哺尽酚涊d吳承恩性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。尤其酷愛讀野聞稗史。這樣的愛好和積累對他日后創(chuàng)作《西游記》奠定了基礎。雖然才華橫溢，但是吳承恩科舉考試并不順利，直到四十多歲才補得一個歲貢生。這可能與他不愿作古板違心的八股文、不愿討好諂媚官員有關。六十多歲時，不得已，才勉強去做長興縣丞，但不久就像陶淵明一樣恥折腰，遂拂袖而歸。雖然懷才不遇、生活困頓，但吳承恩堅守著自己的本心，清醒地觀察、思考著社會人生問題，《西游記》就是借神仙鬼怪故事，寄寓他對當時社會現(xiàn)實和人生問題的思考和批判。
《西游記》取材于真實的事件：唐太宗貞觀三年（629），年輕僧人玄奘離開繁華的京城，只身前往天竺（印度）取經。他從長安出發(fā)，途經現(xiàn)在的阿富汗、巴基斯坦等國，歷時十七載，取回佛經六百余部。歸來后，玄奘口述西行見聞，由其門徒輯錄成《大唐西域記》十二卷。而玄奘西游染上神話色彩，得益于他的弟子編成了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》這樣的傳奇故事。有了故事，便開始了民間傳播。宋代的《大唐三藏取經詩話》已經出現(xiàn)了猴行者、深沙神形象和許多的妖魔鬼怪。金、元、明初的許多雜劇都以唐僧取經為題材。元代磁州窯出產的唐僧取經枕，已經出現(xiàn)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人的形象，可見《西游記》的故事情節(jié)在元代已基本定型。
吳承恩在吸收之前有關唐僧取經的民間傳說、話本和戲曲的基礎上，進行整合、加工、再創(chuàng)造。吳承恩削弱了原取經故事濃厚的宗教色彩，加入了對當時社會現(xiàn)實的反映，創(chuàng)造了生動豐富的故事情節(jié)，塑造了性格鮮明、血肉豐滿的各類人物，使《西游記》成為一部結構完整、敘事連貫、想象奇特、情節(jié)動人、語言詼諧的長篇神魔小說。法國當代比較文學家艾登堡說：沒讀過《西游記》，就像沒讀過托爾斯泰或陀思妥耶夫斯基的小說一樣，這種人侈談小說理論，可謂大膽。充分肯定了《西游記》的崇高地位和藝術成就。
《西游記》共一百回，可分為三個部分：到第七回是全書的序幕，講孫悟空的身世和大鬧天宮的故事，是專屬于美猴王、悟空、齊天大圣的小傳；第八回到第十二回是過渡，介紹唐僧，交代西天取經這一中心事件的由來；第十三回到百回是小說故事的主體，講述唐僧師徒四人取經路上戰(zhàn)勝無數(shù)妖怪，歷經九九八十一難，終到達西天取回真經、修成正果的故事。
二、《西游記》的藝術魅力
《西游記》的深入人心，為人民大眾喜聞樂見，是與故事情節(jié)的曲折離奇、人物形象的栩栩如生、語言詼諧幽默等藝術成就分不開的。
《西游記》雖然以唐僧西天取經為線索，但它不是對歷史上玄奘西天取經歷程的忠實記錄，而是采用幻化的形式，設置取經途中的八十一難，將克服各種艱難險阻的心路歷程演繹得曲折動人。八十一難的設置增加了小說的故事性和趣味性。其中許多故事如大鬧天宮、四圣試禪心、三打白骨精、大戰(zhàn)紅孩兒、車遲國斗法、真假美猴王、三調芭蕉扇等，精彩跌宕，引人入勝。
《西游記》的成功之處在于塑造了孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧等一系列栩栩如生的人物形象。比如，孫悟空的桀驁不馴、嫉惡如仇、敢打敢拼、天真樂觀、機智靈活，豬八戒的好吃懶做、貪財好色、見識短淺、愛搬弄是非、愛貪小便宜、憨厚老實、知錯能改，唐僧的純真善良、執(zhí)著堅定、固執(zhí)迂腐、膽小懦弱，沙僧的任勞任怨、盡職盡責、忠厚穩(wěn)重、純樸隨和等都給人留下了深刻的印象。即使放在世界小說史的畫廊上也熠熠生輝。這些形象既有動物的特征，又有神的超自然能力，更具有人的社會性。魯迅認為人人都喜歡看《西游記》的一個重要原因就是吳承恩講妖怪的喜怒哀樂都近于人情。
《西游記》在語言上的突出特點是幽默詼諧。在中國古典四大名著中，《西游記》的語言是輕松自然、涉筆成趣的。這表現(xiàn)在以下幾個方面。首先是故事情節(jié)喜劇化。比如，第三十二回寫悟空派八戒去巡山，八戒睡覺偷懶卻編謊話來搪塞，沒想到都被變作小蟲的悟空聽到，提前告知了唐僧。八戒回來按原定謊言回答，被悟空當場拆穿，非常富有戲劇性。其次是人物的語言高度個性化。尤其是孫悟空和豬八戒的語言，與其性格高度吻合，可謂聞其言就能知其人。比如孫悟空自我介紹時常以俺老孫開頭，碰到妖精便以外公自稱。豬八戒的語言則具有常人之言的特點，所以被評為受大眾喜歡的角色。第三是《西游記》除了部分詩詞韻語外，大量采用通俗易懂的口語、諺語、歇后語，增加了小說的趣味性。此外，小說中許多人物的取名也頗具諧趣，如奔波兒灞、灞波兒奔、古怪刁鉆、刁鉆古怪、精細鬼、伶俐蟲等。有趣可以說是閱讀《西游記》直接的體驗。
三、《西游記》的閱讀方法
教育家葉圣陶先生說過：閱讀不夠的原因，閱讀太少是一個，閱讀不得法尤其是重要的一個。多讀固然重要，但尤其重要的是怎樣讀。強調了講究讀書方法的重要性。《西游記》九十多萬字，要同學們在有限的課外閱讀時間精讀有一定的難度�？紤]到同學們對西游故事比較熟悉，我們建議采取略讀和精讀相結合的閱讀方法。在閱讀之前，先看目錄，充分調動觀看電視劇的經驗，使電視劇《西游記》的畫面視圖與《西游記》的文本內容相關聯(lián)，在整體把握西游故事的基礎上，挑選出比較重要和精彩的章回，作為精讀的對象。而對于不太重要、不太經典的章回可以略讀。在精讀的章回中，對于那些不太重要或不甚精彩的內容，如書中描寫人物外貌、打斗場面、環(huán)境氣氛的詩詞，也可以略讀。
精讀的方法很多，這里介紹一種批注式閱讀方法。批注式閱讀是指在閱讀時，對閱讀的內容進行批注，記錄自己對文章的內容、結構、思想感情、表現(xiàn)手法、語言特色、精彩段落、重點語句等的感受和思考。批注式閱讀能夠加深對閱讀對象的理解。為了幫助同學們養(yǎng)成批注式閱讀的習慣，本書選擇了《西游記》中比較重要的十二回予以批注。請同學們參考它，做好自己的批注，記錄下自己的閱讀體驗。
本書批注章回目錄：
回靈根育孕源流出心性修持大道生
第六回觀音赴會問原因小圣施威降大圣
第七回八卦爐中逃大圣五行山下定心猿
第十四回心猿歸正六賊無蹤
第二十三回三藏不忘本四圣試禪心
第二十七回尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王
第三十四回魔頭巧算困心猿大圣騰那騙寶貝
第四十五回三清觀大圣留名車遲國猴王顯法
第六十一回豬八戒助力破魔王孫行者三調芭蕉扇
第七十七回群魔欺本性一體拜真如
第七十八回比丘憐子遣陰神金殿識魔談道德
百回徑回東土五圣成真
四、閱讀任務
閱讀之前需要明確閱讀任務，這樣才能提高閱讀的自覺性。針對《西游記》的特點，我們設置了以下幾個閱讀任務，請同學們帶著這些任務開始本書的閱讀。
（一）繪制西行取經路線圖
《西游記》是唐僧師徒去西天取經的西游史，經過很多地方，遇到了許多妖魔鬼怪，終到達靈山，取回真經，返回長安。同學們可以根據(jù)故事展開的順序，依照自己的閱讀進度繪制唐僧師徒取經路線圖，寫明經過的地點，遇到的磨難，克服的辦法等。
（二）制作唐僧師徒通關簡歷
唐僧每到一個國家，都要倒換通關文牒，蓋上國璽官印。什么是通關文牒呢？那是古人通過關戍時所需的官方文書，相當于現(xiàn)在的護照。為幫助唐僧師徒順利通過關卡，請設計唐僧師徒四人的個人通關簡歷來輔助通關文牒。內容如下圖，包括姓名、別名、性別、國籍、愛好特長、專業(yè)技能、主要經歷、自我評價、他人評價等信息。請注意，唐僧師徒的簡歷需要根據(jù)取經行程的進展而予以補充和完善。
姓名別名性別國籍出生地年齡愛好特長照片專業(yè)技能主要經歷自我評價他人評價
（三）《西游記》閱讀筆記任務單
為了養(yǎng)成良好的閱讀習慣，請同學們自制《西游記》閱讀筆記任務單，認真填寫表中的各項內容，這將是評估同學們閱讀效果的重要依據(jù)。
班級姓名日期閱讀時長閱讀章節(jié)內容概括經典段落閱讀感受閱讀疑難
（四）請同學們閱讀的時候思考下列問題：
1.《西游記》的主旨是什么？
2.唐僧有軟弱迂腐的一面，為什么卻能夠成為取經隊伍的領袖？
3.孫悟空大鬧天宮無神能敵，為何取經路上卻經常求援？
4.沙僧在取經途中扮演什么角色？
5.紙本《西游記》和電視劇《西游記》哪個更有魅力？為什么？
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