解構主義在當代西方是一個影響甚大的思潮,已經(jīng)廣泛滲透到人文社會科學的各個領域。德里達作為西方馬克思主義后現(xiàn)代思潮的代表,其具有救世情結(jié)的解構觀,涉及正義、希望、死亡、工作、藝術、景教、權力、家庭、暴力、幸福、寬恕等人生必然遭遇的真實問題。生存只是人的本能,活得更好才是人類永恒的希望。如何讓人們活得更好,則是哲學必須關注的問題和思考的價值所在。抱著讓人們學會更好地生活的目的,德里達在東歐劇變后,走進了馬克思的幽靈
緒論
一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
二、研究思路與論文框架
三、研究意義及待深化的問題
章 大雅云亡:德里達的在場與退場
節(jié)在場:從沒學會過生活的人生之路
第二節(jié)退場:莫衷一是的褒貶評說
_本章小結(jié)
第二章 思考幽靈的方法:德里達解構思想及溯源
節(jié)兩歧性:解構思想的文本
一、解構的游戲性文本
二、解構的解讀模式 ·
第二節(jié)多重性:解構思想的內(nèi)涵
一、解構的內(nèi)涵及實質(zhì)
二、解構的策略
第三節(jié)吸取與超越:解構理論源脈
一、解構是時代精神的體現(xiàn)
二、解構是對前人思想的繼承
第四節(jié)啟發(fā)自由地思考:解構理論實旨
一、解構遭受的誤解
二、解構的意義
本章小結(jié)
第三章
發(fā)現(xiàn)幽靈:德里達與馬克思的相遇
節(jié)向馬克思致敬:幽靈顯形的時代背景
一、脫節(jié)的時代
二、岔乏的時代
三、亟須反思的時代
第二節(jié)馬克思的復仇:幽靈的到來
一、幽靈的到來
二、幽靈的復仇
第三節(jié)《馬克思的幽靈》:反對以福山為代表的歷史終結(jié)論
一、福山的歷史終結(jié)論
二、德里達對歷史終結(jié)論的回應
第四節(jié)德里達與馬克思:理淪的異質(zhì)與共性
一、解構馬克思主義的生成… …
二、解構主義與馬克恩主叉的異同
本章小結(jié)
第四章
與馬克思幽靈對話學會更好地生活
節(jié)學會生活:與幽靈對話的意義
一、向死亡學會生活
二、在生與死之問學會生活
三、向幽靈學會生活
鵝二節(jié)幽靈的世界:多種幽靈的在場
一、傳統(tǒng)的幽靈
二、《哈姆雷特》中的幽靈
三、《共產(chǎn)黨宣言》中的幽靈
第三節(jié)馬克思的幽靈:復數(shù)的亡魂
一、復數(shù)的幽靈
二、復數(shù)幽靈的展現(xiàn)形式
第四節(jié)從馬克思的幽靈中學會生活:持守正義
一、馬克思幽靈是正義的使者
.......................
第五章 馬克思幽靈的境遇與價值:被驅(qū)趕的異質(zhì)性遺產(chǎn)
第六章 馬克思幽靈的當代出場:社會現(xiàn)象批判理論的發(fā)展
第七章 馬克思主義當代出場的路徑:理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新
全文小結(jié)
參考文獻
后記