結(jié) 語

域外延安文藝研究經(jīng)歷了半個多世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)取得了可觀的研究成果，然而于中國本土的延安文藝研究而言，從整體上引入域外視域的研究方法是相對缺乏的。本書以延安時期孕育的多元藝術(shù)作品、書寫延安的域外作家群體、延安作家的文學(xué)創(chuàng)作為主要方面，討論世界視域中的延安文藝在傳播內(nèi)容、譯介行為與創(chuàng)作主體、文學(xué)研究等層面上所展開的多元對話與深度互動，試圖開啟以延安為肇始的中國文學(xué)與世界文學(xué)交流互鑒的新階段。

對延安文藝域外研究的再研究，是為了重新思考延安文藝在民族性特征中所匯聚的豐富內(nèi)涵。延安時期在戲劇、電影、美術(shù)、音樂等領(lǐng)域收獲的藝術(shù)作品，拓寬了民族性的話語限度，吸引了地域意義上世界其他民族的聽眾與觀眾，也將中華民族傳統(tǒng)的文化資源統(tǒng)攝其中，因而在歷史創(chuàng)傷與時代記憶的共鳴之下，呈現(xiàn)了民族話語的普遍適用性，使得域外受眾從延安藝術(shù)作品中求索一種來自國家的想象共同體、人民凝聚力、國民性情感的力度。令域外觀眾涕淚縱橫的延安戲劇與電影，令域外欣賞者內(nèi)心顫動的延安木刻作品，將世界聽眾及合唱者熔鑄為一的延安音樂與歌詠活動，均在超越本土的地域民族性之上，在一種大民族的層面實(shí)現(xiàn)深層的情感締結(jié)，支撐起延安藝術(shù)作品的世界性傳播的同時，為當(dāng)下重新估值中國文藝的民族性與大眾性提供了有效的參照。

域外作家的延安文本不僅在譯介方式上對傳統(tǒng)的文本譯介有所擴(kuò)展，還引入了域外作家親身前往、自覺書寫、考察研究等多樣化的譯介行為；在國際形象學(xué)的理論話語中，探討了延安形象的世界性及形塑歷史；更將域外作家所感知到的延安精神與情感氛圍等生命體驗(yàn)，以文學(xué)化的形式進(jìn)行了自我踐行與精神重塑。延安經(jīng)歷影響了域外作家所固有的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度，人民性的精神內(nèi)核隱現(xiàn)于他們的延安書寫之中。部分域外作家的文化心理的內(nèi)在變遷與情感的深層締結(jié)，既充分還原了延安文學(xué)歷史的獨(dú)特景觀，也為我們重新認(rèn)識跨文化、跨時空的延安精神提供了一個延安文藝鏡像的世界性坐標(biāo)。

延安時期的重要作家創(chuàng)作引起了域外學(xué)界的廣泛討論與深入研究，將人民文學(xué)的理論話語導(dǎo)入作家創(chuàng)作，這為延安文藝與世界的關(guān)聯(lián)提供了話語基礎(chǔ)。域外學(xué)界在研究丁玲的轉(zhuǎn)向、趙樹理的人民性追求、周立波的主體性創(chuàng)作傾向時，始終保持著一種將政治話語與農(nóng)民話語作為延安文藝研究的固有路徑。這一方面造成域外學(xué)界被強(qiáng)烈先驗(yàn)觀所支配的誤區(qū)，以拒絕政治話語的方式來否定延安文藝的價值，進(jìn)而影響了延安文藝研究的客觀性，此思路主要出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代前后的美國學(xué)界；另一方面會致使域外學(xué)者一味秉持實(shí)用主義的目的，將延安文藝的價值簡化為政治話語的強(qiáng)力介入，這主要源自域外學(xué)界面對延安道路成功之后所出現(xiàn)的迷茫心理，表現(xiàn)為戰(zhàn)后日本文化界的人民文藝研究熱潮，因而為域外延安文藝研究帶來了某些限度。當(dāng)然，上述域外延安文藝研究雖然顯露了相當(dāng)程度的化與功利性色彩，但也時有迸發(fā)辯證思考與反思意識。

域外學(xué)者運(yùn)用多種研究方法與文學(xué)理論，為延安文藝研究帶來了諸多的新可能，如丁玲研究中白露、顏海平等的女性文學(xué)研究視角，約翰·布喬治的作家傳記研究，以及丁淑芳的人文心理學(xué)研究。同時，從理論創(chuàng)新的層面看，回心型文學(xué)傳統(tǒng)與文學(xué)的抒情傳統(tǒng)是域外學(xué)界為延安文藝研究注入的新資源。當(dāng)下中國的延安文藝研究應(yīng)該在這樣的氛圍中活躍起來，在保持嚴(yán)肅審慎的研究態(tài)度的同時，以世界視野進(jìn)行宏觀參照，對某些狹窄僵化的研究思路施以有效解決，進(jìn)而提高學(xué)界對延安文藝研究的重視程度與更新意識。由此觀之，域外延安文藝研究的再研究是一個鉤沉文學(xué)交流事跡、梳理文學(xué)傳播與研究歷史、探究域外學(xué)界文學(xué)研究的程度與高度、回應(yīng)域外研究的觀點(diǎn)與態(tài)度，并反思中國本土研究方法與研究視野的重要話題。

延安文藝研究中存在一個典型論調(diào)即政治與文學(xué)二元論，以此為中心可以從理論的層面對域外延安文藝研究進(jìn)行反思與回應(yīng)。延安文藝研究中存在的一個認(rèn)知前提，是研究對象與研究者之間相隔著沉重的歷史與戰(zhàn)爭的鴻溝，在當(dāng)下躲避崇高、消解宏大敘事的時代氛圍之下，許多深受西方后現(xiàn)代主義影響的研究者，試圖遠(yuǎn)離自己身處的文化坐標(biāo)而去理解延安文藝的崇高與光暈，這或許是極為困難的。也正因此，西方文藝?yán)碚摷也�克的崇高理論，可以作用于為藝術(shù)作品帶來光暈的崇高的作者形象。延安作家的使命擔(dān)當(dāng)與革命獻(xiàn)身意識，促使他們在自我崇高的過程中完成了不斷革命的文化更新與積極的精神重生。延安作家崇高的作者形象，以其熱情樸素的革命選擇、歷史發(fā)生的日常性解構(gòu)了歷史、戰(zhàn)爭與革命話語所帶來的沉重感，可以成為我們還原并重新認(rèn)識延安作家的一個角度，也拆解了延安文藝研究中政治話語所占據(jù)的必然背景。

一種具有建構(gòu)性且積極有效的研究方式，應(yīng)該是對話性而非對抗性的。對抗性的非黑即白、非此即彼，造成了顯著的價值判斷傾向，這為延安文藝研究帶來化誤區(qū)的同時，落入了新的遮蔽。正如竹內(nèi)好所批判的那樣，要么是一百要么是零的結(jié)論是形式化的。發(fā)現(xiàn)并探索零與一百之間的無限空間與能量，應(yīng)該是我們研究延安文藝的基本態(tài)度，由此，才能洞開延安文藝所內(nèi)蘊(yùn)的現(xiàn)代性張力，進(jìn)而在延安文藝與世界的密切互動中，從世界視野出發(fā)尋得外部參照，反觀延安文藝為20世紀(jì)中國文學(xué)乃至世界文學(xué)所帶來的民族性與精神性價值。