前　言

我們時不時地會需要一些建議，因為生活總是充滿了大大小小的矛盾，其中一些矛盾很重大，而另一些則微不足道。在面對它們的時候，我們總是需要一些思考或是指導(dǎo)，而一說到思考，精于此道的則非偉大的哲學(xué)家們莫屬。問題是，哲學(xué)家們普遍執(zhí)迷于那些大問題，諸如生命、宇宙乃至萬物，而對于那些日常生活中的小問題，我們很少能從他們的智慧中受益。
所以，我們并不能十分確定哲學(xué)家們會在這些問題上給出什么樣的解答，但至少可以對每個思想家看待問題的方式有一個相當(dāng)中肯的把握。這就是本書的主旨。當(dāng)面對現(xiàn)代社會的人際關(guān)系、工作、生活方式、閑暇和政治等現(xiàn)實問題時（我們往往會與朋友、家人或者雜志專欄的知心姐姐討論這些問題），偉大的思想家（本書涉及的思想家不限于尼采，盡管他的觀點會經(jīng)常出現(xiàn)）會給出什么建議？
盡管這些問題的哲學(xué)性不是很強(qiáng)，但是，和幾乎所有問題一樣，它們都可以從哲學(xué)的角度來切入。因此，你可能會發(fā)現(xiàn)，有些哲學(xué)家會把某個問題當(dāng)作跳板，借其跳入更深的水域，進(jìn)而探索矛盾背后的潛在含義，此外，他們中的許多人還會將這些問題與自己的學(xué)說和理論聯(lián)系起來。
通常情況下，你所遇到的困境并不存在的解決方法，不同的哲學(xué)家可能會給出相互沖突的建議，而這也恰恰反映出了哲學(xué)的矛盾本性。哲學(xué)家們對這些問題的不同態(tài)度，不僅為我們在做出決定時提供了選擇，而且也使我們洞察到哲學(xué)問題的一些不同處理方法。有一些哲學(xué)家對哲學(xué)的某一特定領(lǐng)域，如倫理學(xué)或邏輯學(xué)，比其他哲學(xué)家更感興趣。因此，某些哲學(xué)家在書的不同章節(jié)中會出現(xiàn)得比其他哲學(xué)家多，比如馬克思在政治問題上可能會比康德更為活躍，而笛卡爾在美學(xué)方面的興趣則比亞里士多德要小一些。當(dāng)然，也有一些哲學(xué)家是常駐嘉賓；例如，雅典的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，他們幾乎對任何事物都有自己獨到的見解。與之相對，還有一些哲學(xué)家總是缺席，但這僅僅是因為他們的哲學(xué)觀點與討論的主題不太相關(guān)；更何況，由于篇幅的限制，并不是所有哲學(xué)家都能夠被提及。
集合了這些杰出的思想者，我們便可以得益于各式各樣的觀點，并享受一場場如臨其境的辯論盛宴。在這些討論中，一些哲學(xué)家會是主要參與者，代表了一些重要的哲學(xué)思想流派。然而，本書并不是一本哲學(xué)教科書，作者也并不想假裝自己對哲學(xué)史進(jìn)行了全面的考察，所能做的僅是結(jié)合日常生活問題將一些哲學(xué)思想引薦給讀者。你也有可能發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)不僅限于思想，當(dāng)你思考各種思想家提出的論點時，你也會注意到他們各自的性格差異：從煩人的蘇格拉底，到理想主義的柏拉圖和平淡無味的亞里士多德，再到調(diào)皮的馬基雅維里、一本正經(jīng)的康德、脾氣暴躁的叔本華、反對偶像的尼采等。一些哲學(xué)家會給人以一種親切感，而另一些則不那么有吸引力。你甚至可能會發(fā)現(xiàn)，自己可以在傾聽不同觀點的同時保留自己的意見，或者相反，盡管你認(rèn)為這個哲學(xué)家的論點很有說服力，但是他的人格并不吸引你。這將會是一本為你量身定制的哲學(xué)生活指南。