本論題所謂的社會啟蒙，主要指的是在百余年以來的社會轉(zhuǎn)型過程中，從社會制度到文化意識等層面對現(xiàn)代性的追求與建構(gòu)。作為一種研究視角，相較個體啟蒙而言，社會啟蒙側(cè)重于社會關(guān)系的層面。即更加重視對于人與人、人與社會以及人與自然之間關(guān)系層面的深入考察。相較感性啟蒙而言，社會啟蒙問題更加側(cè)重于理性啟蒙層面的探究。而介于八十年代與新世紀之交的九十年代文學，一直以來被貼上了消費文學以及多元文學的標簽。盡管這種概括反映了九十年代文學主潮，由八十年代的共名轉(zhuǎn)向無名的某種特點。尤其是在九十年代轉(zhuǎn)型的文化語境之下，啟蒙及其相關(guān)命題似乎遭遇了新儒學、新左派、后現(xiàn)代以及后殖民等反啟蒙的解構(gòu)與挑戰(zhàn)。然而，這種將西方理論強行移植并且忽略啟蒙本土語境的做法，也使得反啟蒙的觀點和論調(diào)本身并經(jīng)不起嚴格的論證與推敲。而當我們再次重返九十年代的文學現(xiàn)場，盡管有部分作家及其作品受到了消費文化的腐蝕或商業(yè)文化的襲擾。但仍然有一批作家自始至終都未曾放棄過知識分子的啟蒙立場。不僅如此，他們通過文學實踐并從多個維度推動了社會啟蒙文學的繼續(xù)發(fā)展。立足于九十年代的小說文本，去系統(tǒng)地探討社會啟蒙與文學思潮的互動過程、運行邏輯及其演變規(guī)律�？梢哉f是一個有著較大的學術(shù)空間，并且兼具理論意義與學術(shù)價值的新論題。通過對學界已有研究成果的歸納總結(jié)和梳理，擬研究論文的主體由緒論、正文和結(jié)論三個部分構(gòu)成。緒論部分主要是對該論題的研究背景、研究現(xiàn)狀、研究思路以及重難點進行充分的論證與思考，以便為論題研究的開展奠定學理基礎(chǔ)。