本論題所謂的社會(huì)啟蒙，主要指的是在百余年以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，從社會(huì)制度到文化意識(shí)等層面對(duì)現(xiàn)代性的追求與建構(gòu)。作為一種研究視角，相較個(gè)體啟蒙而言，社會(huì)啟蒙側(cè)重于社會(huì)關(guān)系的層面。即更加重視對(duì)于人與人、人與社會(huì)以及人與自然之間關(guān)系層面的深入考察。相較感性啟蒙而言，社會(huì)啟蒙問(wèn)題更加側(cè)重于理性啟蒙層面的探究。而介于八十年代與新世紀(jì)之交的九十年代文學(xué)，一直以來(lái)被貼上了消費(fèi)文學(xué)以及多元文學(xué)的標(biāo)簽。盡管這種概括反映了九十年代文學(xué)主潮，由八十年代的共名轉(zhuǎn)向無(wú)名的某種特點(diǎn)。尤其是在九十年代轉(zhuǎn)型的文化語(yǔ)境之下，啟蒙及其相關(guān)命題似乎遭遇了新儒學(xué)、新左派、后現(xiàn)代以及后殖民等反啟蒙的解構(gòu)與挑戰(zhàn)。然而，這種將西方理論強(qiáng)行移植并且忽略啟蒙本土語(yǔ)境的做法，也使得反啟蒙的觀點(diǎn)和論調(diào)本身并經(jīng)不起嚴(yán)格的論證與推敲。而當(dāng)我們?cè)俅沃胤稻攀�年代的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，盡管有部分作家及其作品受到了消費(fèi)文化的腐蝕或商業(yè)文化的襲擾。但仍然有一批作家自始至終都未曾放棄過(guò)知識(shí)分子的啟蒙立場(chǎng)。不僅如此，他們通過(guò)文學(xué)實(shí)踐并從多個(gè)維度推動(dòng)了社會(huì)啟蒙文學(xué)的繼續(xù)發(fā)展。立足于九十年代的小說(shuō)文本，去系統(tǒng)地探討社會(huì)啟蒙與文學(xué)思潮的互動(dòng)過(guò)程、運(yùn)行邏輯及其演變規(guī)律。可以說(shuō)是一個(gè)有著較大的學(xué)術(shù)空間，并且兼具理論意義與學(xué)術(shù)價(jià)值的新論題。通過(guò)對(duì)學(xué)界已有研究成果的歸納總結(jié)和梳理，擬研究論文的主體由緒論、正文和結(jié)論三個(gè)部分構(gòu)成。緒論部分主要是對(duì)該論題的研究背景、研究現(xiàn)狀、研究思路以及重難點(diǎn)進(jìn)行充分的論證與思考，以便為論題研究的開(kāi)展奠定學(xué)理基礎(chǔ)。