先秦儒家禮教思想是中國傳統(tǒng)文化的邏輯起點與核心觀念之一，是中國傳統(tǒng)社會關(guān)于個人、家庭、國家、宇宙?zhèn)惱淼牡赖陆逃碚擉w系，是與倫理政治思想相得益彰的一種教育思想和教育模式。禮以成圣禮以安倫禮以治世，構(gòu)成從人格理想到社會理想邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃繕?biāo)體系；孔孟荀的禮仁、禮心、禮法之教和《三禮》在禮儀、禮義、禮制上的三維一體，形成禮教內(nèi)容內(nèi)外兼修、形質(zhì)兼具的基本特征；以禮修身、齊家、治國、平天下，則構(gòu)成以禮為教的踐履途徑。這一思想從生命個體到信仰追求、從社會秩序到國家制度所折射出的文化精神，于現(xiàn)代性命之理的自覺與、社會文明秩序的重建與維護、國家德治禮序的確立與轉(zhuǎn)型，提供了重要遵循。
引言
章核心概念及研究范圍界定
儒家、先秦儒家....
(一)儒家 .......
(二)先秦儒家..
二禮、禮教 ..............
(一)禮..........
(二)禮教
三先秦儒家禮教思想 ............
第二章先秦儒家禮教思想之歷史緣起
一社會現(xiàn)實:由奴隸制轉(zhuǎn)向封建制的時代背景
(一)經(jīng)濟發(fā)展
(二)政治變遷..
(三)文化激蕩 ............
二理論淵源:由神道向人道的觀念轉(zhuǎn)變
(一)原始宗教，器以藏禮
(二)絕地天通，政教合一...
(三)制禮作樂，敬德保民
.....
.第三章先秦儒家禮教之理想目標(biāo)
禮以成圣的理想人格
(一)理想人格的基本標(biāo)準(zhǔn)，
(二)理想人格的實踐序位..二禮以安倫的理想倫理秩序
(一)君仁臣忠，非禮不能尊尊
(二)父慈子孝，非禮不能親親
(三)兄友悌恭，非禮不矜不威(四)夫義婦順，非禮不敬不睦
(五)朋友有信，非禮不誠不莊三禮以治世的理想政治 ....
.(一)理想政治的具體模式...
(二)理想政治的實踐序位...
第四章 先秦儒家禮教之基本內(nèi)容·
一內(nèi)外兼修:禮仁、禮心、禮法之教
(一)孔子--禮仁之教 ........
(二)孟子--禮心之教
.........
.(三)荀子--禮法之教
..........
二形質(zhì)兼具:禮儀、禮義、禮制之教
(一)《儀禮》--禮儀之教.
..(二)《禮記》--禮義之教.
.(三)《周禮》--禮制之教
第五章先秦儒家禮教之踐履途徑.........
.一以禮修身:修身為齊家治平之本...
(一)約禮--傳統(tǒng)規(guī)俗以約之 ...
..(二)知禮-一學(xué)思結(jié)合以致知 ...
(三)踐禮--知行結(jié)合以磨礪
.................
二、以禮齊家:家國一體的社會存在 ..................
.(一)以孝為基點構(gòu)建家國關(guān)系
..............
(二)以和為原則維護家國秩序...
三、以禮治國平天下:德禮同原的建構(gòu)模式
(一)人性向善的道德涵育
.....
(二)德化政治的思想感召
....
.(三)禮樂教化的情緒感染...
.(四)隆禮崇法的行為規(guī)范
(五)天下為公的愿景展望
第六章先秦儒家禮教思想之價值意蘊及現(xiàn)實鏡鑒
先秦儒家禮教思想的價值意蘊 ...........
(一)實現(xiàn)政治性與倫理化的統(tǒng)一..
(二)實現(xiàn)統(tǒng)攝性與社會化的統(tǒng)一
........
.(三)實現(xiàn)現(xiàn)實性與理想化的統(tǒng)一......
(四)局限性:固守家天下的應(yīng)然邏輯二先秦儒家禮教思想的現(xiàn)實鏡鑒..
(一)公民層面:性命之理的自覺與超越
....
(二)社會層面:文明秩序的規(guī)范與維護
(三)國家層面:德治禮序的弘揚與摒棄
結(jié) 語
主要參考文獻
后記
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