邁吉的《股市趨勢(shì)技術(shù)分析》是該領(lǐng)域公認(rèn)的圣經(jīng),而邁吉的系統(tǒng)幾乎是股票長(zhǎng)期投資者成功的保證。不過(guò),只有把《股市心理博弈》和《股市趨勢(shì)技術(shù)分析》一起閱讀,才能完整得到現(xiàn)代投資所需要的所有要核。成功的股市投資既需要技巧,又需要心理,就如同“劍術(shù)”需要和“劍氣”結(jié)合,才能天下無(wú)敵。
《股市心理博弈》為你撥開(kāi)迷霧。原來(lái)股票操作的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)心理游戲,不僅是與市場(chǎng)本身角逐,更是與內(nèi)心頑固的自我對(duì)抗。阻礙成功投資的,正是潛移默化的思維定勢(shì)和誤導(dǎo)性習(xí)慣。
很多人都在多年后讀到本書(shū)慨嘆:為什么自己沒(méi)有一開(kāi)始就得到這樣的真正指導(dǎo)?那么希望讀者你,不要再有這樣的遺憾,愿它陪你在股市一路走好!
如同《股市趨勢(shì)技術(shù)分析》扮演著華爾街股票交易系統(tǒng)和分析技術(shù)的基石一樣,本書(shū)就像是華爾街的心理基石。
本書(shū)的作用便是為你提供有效的金融市場(chǎng)運(yùn)作的心理準(zhǔn)備。雖然它的論述含蓄而微妙,認(rèn)真閱讀本書(shū)的讀者一定會(huì)感受到它所帶來(lái)的對(duì)心靈的深深震撼,也一定會(huì)因此改變自己對(duì)股票市場(chǎng)的根本看法。
邁吉的《股市趨勢(shì)技術(shù)分析》是該領(lǐng)域公認(rèn)的圣經(jīng),不過(guò),只有把(《股市心理博弈》和《股市趨勢(shì)技術(shù)分析》一起閱讀,才能完整地獲得投資所需要的所有核心知識(shí)。成功的股市投資既需要技巧,又需要良好的心理,就如同“劍術(shù)”需要和“劍氣”結(jié)合,才能天下無(wú)敵。 《股市心理博弈》為你撥開(kāi)迷霧。股票操作也是一場(chǎng)心理游戲,不僅是與市場(chǎng)本身角逐,更是與內(nèi)心頑固的自我對(duì)抗。阻礙成功投資的正是潛移默化的思維定勢(shì)和誤導(dǎo)性習(xí)慣。 很多人都在讀完《股市心理博弈(珍藏版)》后慨嘆:為什么自己沒(méi)有一開(kāi)始就得到這樣的指導(dǎo)?希望你不再有這樣的遺憾,愿《股市心理博弈(珍藏版)》陪你在股市一路走好! 正確的觀(guān)念加正確的習(xí)慣加正確的分析技術(shù)等于凈收益。 華爾街的心理基石 系統(tǒng)解讀成功投資的心理狀態(tài)與思維方法 華爾街的技術(shù)基石《股市趨勢(shì)技術(shù)分析》最佳伴讀
讀者們通常會(huì)問(wèn),本書(shū)的宗旨何在?其實(shí),本書(shū)的宗旨只有一個(gè),那就是解放我們的讀者。約翰·邁吉避開(kāi)了深?yuàn)W的心理學(xué)的探討,他堅(jiān)信,我也堅(jiān)信,我們每個(gè)人都無(wú)法逃脫孩提時(shí)代理念的束縛以及教育的禁錮——不論是從正規(guī)的意義上講,還是從通用語(yǔ)義學(xué)的角度來(lái)說(shuō)?陀^(guān)現(xiàn)實(shí)表明,人們竟然會(huì)廣泛盲目地面對(duì)身邊的客觀(guān)現(xiàn)實(shí),而這些客觀(guān)現(xiàn)實(shí),在一位沒(méi)有任何偏見(jiàn)的外星人看來(lái),卻是如此簡(jiǎn)單明了。沒(méi)有偏見(jiàn)的外星人,似乎就是我們能夠想象出的免受地球模式禁錮的唯一實(shí)體了吧。
被埋葬的寶藏,或者說(shuō)被埋葬的真相,就是邁吉這本著作的本質(zhì)所在。在我們出版本書(shū)之前,你需要一張尋寶圖的指引,才能夠挖掘到,觸摸到它的存在。1958年,本書(shū)的首次出版仿佛是降生到一個(gè)聾啞的世界上,于是邁吉所能做的,也就是日復(fù)一日地運(yùn)作自己的企業(yè),結(jié)果不難想象,邁吉成功地運(yùn)作著自己的投資顧問(wèn)公司,并同時(shí)售出了成千上萬(wàn)冊(cè)自己那本更為知名的著作——《股市趨勢(shì)技術(shù)分析》。至于本書(shū),那些最初的潛在讀者,起初或許只不過(guò)是看了看書(shū)的標(biāo)題,并盡可能地奔走相告。畢竟,如果你連給出通用語(yǔ)義學(xué)的定義都無(wú)法做到,又有什么理由來(lái)閱讀有關(guān)它的論著呢?
約翰·邁吉(John Magee),約翰·邁吉畢業(yè)于麻省理工學(xué)院,他創(chuàng)立了著名的股價(jià)圖表繪制方法,在20世紀(jì)中期對(duì)股票市場(chǎng)進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的研究,因提出“股價(jià)平均指數(shù)”理論而奠定了技術(shù)分析的基石,被譽(yù)為“技術(shù)分析之父”。他在馬薩諸塞州的斯普林菲爾德創(chuàng)建了自己的投資咨詢(xún)公司,該公司一直經(jīng)營(yíng)到20世紀(jì)70年代被出售給約翰·邁吉有限公司為止。1987年,邁吉去世。邁吉堅(jiān)持每周進(jìn)行股票及股票市場(chǎng)的分析,并以周記的方式發(fā)表,這為邁吉贏(yíng)得了廣泛的尊敬和聲譽(yù)。邁吉的經(jīng)典之作包括與愛(ài)德華茲合著的《股市趨勢(shì)技術(shù)分析》和(《股市心理博弈》等書(shū)。
推薦序
序言
第1章 簡(jiǎn)介
華爾街是一種象征,它所代表的抽象意義,遠(yuǎn)不止大多數(shù)人所熟悉的金融業(yè)務(wù)。
第2章 賭博游戲
盡管華爾街看似一個(gè)大賭場(chǎng),但它其實(shí)是一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制,它具有更為基本的重要意義和完整特征。
第3章 障眼術(shù)
障眼術(shù)投資者眼中的股市風(fēng)云,其實(shí)發(fā)生在他們自己的內(nèi)心深處。
第4章 股市老千
新手們做的第一件事情,便是指責(zé)股市老千的存在。事實(shí)上,他們所做的,只是向那些更富有經(jīng)驗(yàn)的股市老手們支付學(xué)費(fèi)。
第5章 盲人
我們中大多數(shù)人的投資生涯,都始于某種無(wú)意識(shí)的狀態(tài),甚至可以說(shuō)是瀕臨盲目的境地。
第6章 走出黑暗
男人和女人,都是黑暗中的空白石板,直到他們像海倫·凱勒移樣,開(kāi)始接受教育并睜開(kāi)雙眼。
第7章 照相機(jī)
我們開(kāi)始接受教育的時(shí)候,就像是一架小小的照相機(jī),它未加過(guò)多的分析,便把所有的信息完整地記錄下來(lái)。
第8章 主要接收者
隨著知識(shí)的不斷增長(zhǎng),我們逐漸意識(shí)到,我們的大腦,其功能就像是一部照相機(jī),而我們的各個(gè)感覺(jué)器官所記錄的信息,其實(shí)并不來(lái)源于我們的意識(shí),而是來(lái)自外界的客觀(guān)事實(shí)。
第9章 出發(fā)點(diǎn)
盡管人類(lèi)在許多方面都不如動(dòng)物,但是人類(lèi)在有意識(shí)地研究和學(xué)等方面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出動(dòng)物一籌。
第10章 一一對(duì)應(yīng)
我們的大腦總在不斷地繪制外界客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的-一幅幅地圖。每一幅完美的地圖,都存在著與其所描繪的客觀(guān)現(xiàn)實(shí)之間一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。
第11章 地圖與地圖之間
存在著不同精度即不同抽象程度的地圖,它們所反映或所包括的地域特征的詳盡程度,取決于不同的需求和目的。
第12章 地圖的不斷更新
我們必須標(biāo)注地圖的繪制日期,這樣我們才能夠確定地圖的有效性。那些最新的地圖,通常也是最有用的地圖。
第13章 引入各項(xiàng)最新數(shù)據(jù)
一幅完成于1950年的IBM地圖,一定不會(huì)與一幅繪制于2000年的IBM地圖完全相同。地圖中的某些部分,例如股票的價(jià)格必定會(huì)得到更新。
第14章 26個(gè)開(kāi)路先鋒
26個(gè)字母以及由它們構(gòu)成的文字,使人們得以相互交流心目中的一幅幅地圖。
第15章 地圖的地圖
人們能夠繪制地圖的地圖,也就是說(shuō),人們可以對(duì)事物進(jìn)行連續(xù)的、更高層次的分類(lèi)和概括,然后賦予它們不同的符號(hào)。
第16章 鴿巢
當(dāng)人們賦予鴿巢——標(biāo)簽的含義不盡相同時(shí),沖突也將由此產(chǎn)生。
第17章 標(biāo)簽
我們必須仔細(xì)地判斷標(biāo)簽所在的抽象層級(jí):“辦公室文件”并不等同于第10002號(hào)發(fā)票。
第18章 并非一模一樣
除了純粹的理論世界,我們根本無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中找出兩件完全一模一樣的東西,例如軸承等任何東西。此外,即便是同一事物本身,今天的情況與明天的情況也是不同的。
第19章 上梯子和下梯子
我們必須根據(jù)具體的需要,選擇使用詳細(xì)程度不同、抽象層次不同的地圖。
第20章 相似性與差異性
一張近距離拍攝的班級(jí)集體照,將讓我們更多地看出班級(jí)成費(fèi)之間的個(gè)體差異。越往后退,拍攝的視角越廣,我們則越能夠找出全部同學(xué)的相似特征,而不是他們之間的個(gè)體差別。
第21章 超越客觀(guān)世界
人們的看法(例如“好”)或人們所采用的形容詞(例如“紅色”)等,都具有相當(dāng)?shù)闹饔^(guān)性,它們并不能夠完全確定和統(tǒng)一。
第22章 為地圖標(biāo)注含義
觀(guān)點(diǎn)或品位所包含的意義,都帶有個(gè)人化的特征,它們不僅無(wú)可
厚非,甚至還可能與客觀(guān)事實(shí)相悖。
第23章 沒(méi)有地形地貌的地圖
某些符號(hào)根本就缺乏與之相對(duì)應(yīng)的客觀(guān)事物,例如:“上帝”、“永恒的真理”、“好的”等。
第24章 超常復(fù)雜的機(jī)器
人類(lèi)度過(guò)了公元后的第二個(gè)千禧年,而直到此時(shí),人腦仍然是最復(fù)雜、最非凡的自然奇觀(guān)。
第25章 意識(shí)的層級(jí)
我們對(duì)客觀(guān)世界的意識(shí),來(lái)源于不同的途徑,它們既可以來(lái)自于詳細(xì)而精確的實(shí)地觀(guān)察,也可以是缺乏實(shí)際檢驗(yàn)的,基于社會(huì)文化基礎(chǔ)之上的主觀(guān)歸納和總結(jié)。
第26章 時(shí)光的回旋
被科日布斯基稱(chēng)為“時(shí)光的回旋”能力,便是指人們從前人所流傳下來(lái)的文字中學(xué)知識(shí)的能力。
第27章 停一停!看一看!聽(tīng)一聽(tīng)!
在我們接受那些神圣的教誨以及那些歷史地圖之前,我們首先必須冷靜客觀(guān)地檢驗(yàn)它們的適用性和正確性。
第28章 矛盾
在實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)行的權(quán)威面前,人們總是傾向于接受現(xiàn)行的權(quán)威(以及權(quán)威的地圖),而有見(jiàn)地的投資者將明察秋毫,注意到權(quán)威與實(shí)際情況之間的出入和矛盾。
第29章 放棄以人為中心的宇宙觀(guān)
我們無(wú)法測(cè)量高層級(jí)上的抽象概念。為避免不必要的爭(zhēng)端,我們
必須就其定義達(dá)成一致的意見(jiàn)和共識(shí)。
第30章 必須獲得理性
如果我們不加檢驗(yàn)便接受文化給予我們的教育,那么我們勢(shì)必喪失理性。為了獲得足夠的理性,我們必須學(xué)會(huì)考察客觀(guān)的事實(shí)。
……
第1章 簡(jiǎn)介
提起華爾街,人們往往并不是指由柏油馬路和高樓大廈構(gòu)成的華爾街本身,而是華爾街所蘊(yùn)涵的意義,它代表了一連串抽象概念,而這些概念與人們的生活休戚相關(guān)。為了了解和熟悉華爾街的人所做的那些離奇古怪的事情,我們必須首先弄清楚華爾街的運(yùn)作動(dòng)力,此外,我們還應(yīng)充分理解這些動(dòng)力因素與華爾街所代表的各種抽象概念之間的內(nèi)在關(guān)系。
人所共知,華爾街并不是某個(gè)地方。它絕不是指那條兩邊擠滿(mǎn)了摩天大樓的窄小街道——至少它絕不是我們這里所說(shuō)的華爾街。當(dāng)然,華爾街也有它特定的物質(zhì)外殼,從擋風(fēng)玻璃清洗器到打印機(jī)銷(xiāo)售人員,再到來(lái)自黎巴嫩的交流學(xué)生,從飛舞的鴿子到路邊的鋪路石,再到上周一《金融時(shí)報(bào)》上的小道消息……所有“塵世”間的一切,都可以算做華爾街的物質(zhì)構(gòu)成要素。古老而充滿(mǎn)裂紋的街道上,是整齊的街燈和嵌入路面裂縫中的口香糖。一位來(lái)自鮑登(Bowdoin)的教授正美滋滋地品嘗著美味的花生醬,而一個(gè)小男孩,正打算從布朗克斯(紐約市最北端的一區(qū))到華爾街去拜訪(fǎng)他的叔叔。街角處,火警消防車(chē)呼嘯而過(guò),而遠(yuǎn)處傳來(lái)的輪船汽笛聲則似有若無(wú)。華爾街,這個(gè)活生生的、物質(zhì)世界上的一個(gè)角落,和世界上的任何地方一樣,同樣充滿(mǎn)了各種復(fù)雜有趣的事物。但是,所有這些都不是本書(shū)所談及的“華爾街”。
華爾街,正是我們?cè)谡務(wù)摴墒袝r(shí)最常用的詞,它是一個(gè)抽象的概念,一種特定的符號(hào)。它實(shí)實(shí)在在地存在,但不是那種你能夠觸摸到或能夠拍攝到的物質(zhì)事物。它是一種具有象征意義的代號(hào),或許也是我們一生中最有可能遇到的事情。