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現(xiàn)象學(xué)研究方法:原理、步驟和范例

現(xiàn)象學(xué)研究方法:原理、步驟和范例

定  價:38 元

叢書名:萬卷方法

        

  • 作者: [美] 克拉克·穆斯塔卡斯(Clark Moustakas) 著,劉強 譯
  • 出版時間:2021/8/1
  • ISBN:9787568925655
  • 出 版 社:重慶大學(xué)出版社
  • 中圖法分類:B089-3 
  • 頁碼:204
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:1
  • 開本:32開
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  第1章,“人文科學(xué)視角和模式”,探討和闡明了五種運用質(zhì)性方法論的人文科學(xué)研究模式。這些模式包括民族志、扎根理論、詮釋學(xué)、經(jīng)驗現(xiàn)象學(xué)(empirical phenomenological)研究和啟發(fā)式研究。本章對上述研究模式的共同觀點和特征進(jìn)行了描述。本章也對我自己的現(xiàn)象學(xué)模式和其他主要的人文科學(xué)研究方法進(jìn)行了區(qū)分。
  第2章,“先驗現(xiàn)象學(xué):概念框架”,介紹了理解先驗現(xiàn)象學(xué)的概念框架以及引導(dǎo)我的人文科學(xué)研究取向的現(xiàn)象學(xué)模式發(fā)展的理論和方法論基礎(chǔ)。
  第3章,“現(xiàn)象學(xué)與人文科學(xué)研究”,提供了對傳統(tǒng)經(jīng)驗科學(xué)和人文科學(xué)的進(jìn)一步描述。本章包括對核心概念(意識、行為、知覺、意向體驗和主體間的有效性)的討論。本章還舉例說明了現(xiàn)象學(xué)理論和方法在教育中的應(yīng)用。
  第4章,“意向性、意向?qū)ο蠛鸵庀蚧顒印,詳述了胡塞爾先驗現(xiàn)象學(xué)中的三個重要概念,這些概念引導(dǎo)我構(gòu)建了一種設(shè)計,以獲取和收集能闡明人類體驗的主題、意義和本質(zhì)的資料。
  第5章,“懸置、現(xiàn)象學(xué)還原、想象變更和綜合”,介紹了做現(xiàn)象學(xué)研究需要遵循的主要步驟。
  第6章,“人文科學(xué)研究的方法和程序”,指導(dǎo)研究者循序漸進(jìn)地按照所需要的方法和程序進(jìn)行資料的準(zhǔn)備和收集、訪談,以及資料的整理和分析,以形成對被研究體驗的一個統(tǒng)一的、有條理的描述。本章提供了如何闡述研究問題、確定和選擇研究參與者的例子;討論了在人類參與者中進(jìn)行研究的相關(guān)的倫理標(biāo)準(zhǔn)。本章闡明了如何撰寫專業(yè)文獻(xiàn)綜述,并提供了一些資源和策略來對前人的相關(guān)工作進(jìn)行總結(jié);以及提供了一個關(guān)于整理和形成一份研究報告的文獻(xiàn)綜述部分的綜合實例。
  第7章,“現(xiàn)象學(xué)研究:分析與范例”,介紹了兩種重要的整理和分析資料的研究設(shè)計和方法。這些來自最近研究的重要范例闡明了視域化( Horizonalization)、不變視域(Invariant Horizons)、個體紋理(Individual Textural)描述、個體結(jié)構(gòu)(Individual Structural)描述、綜合紋理(Composite Textural)和綜合結(jié)構(gòu)(Composite Structural)描述,以及意義和本質(zhì)的綜合。
  第8章,“總結(jié)、影響和結(jié)果:一項現(xiàn)象學(xué)分析”,完整地闡明了現(xiàn)象學(xué)研究,提供了未來研究項目的案例,以及研究對個人、社會和專業(yè)方面的影響。
  附錄部分提供了給研究參與者的說明信、參與者授權(quán)協(xié)議及致謝信的范例。此外,在附錄部分還有一份詳細(xì)的進(jìn)行先驗現(xiàn)象學(xué)研究的指南,以及研究手稿創(chuàng)作指南。
  本書的創(chuàng)作過程是一次集中的學(xué)術(shù)對話的旅程,它是涉及大約100份研究型出版物的文獻(xiàn)綜述,大量的有關(guān)現(xiàn)象學(xué)的專業(yè)著作,以及數(shù)小時的反思式思考。在我的課程“人文科學(xué)研究基礎(chǔ)”和“人文科學(xué)研究設(shè)計”中,我始終與人文科學(xué)研究中心的學(xué)習(xí)者和教授保持著對話。我也常常在聯(lián)合學(xué)院研究生院與我的學(xué)生們見面,我指導(dǎo)了他們的博士論文。同樣重要的還有,那些從參考資料、資源和材料到內(nèi)心的驚奇,從思考和反思到直觀和想象,以及從觀念到揮之不去的意象和想象的尋求中所發(fā)生的自我對話。
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