《《中國(guó)過(guò)程研究》第六輯》是關(guān)于建設(shè)性后現(xiàn)代主義哲學(xué)研究的論文集。建設(shè)性后現(xiàn)代主義是由美國(guó)哲學(xué)家小科布創(chuàng)立的一種哲學(xué)體系，這種哲學(xué)體系懷特海的過(guò)程哲學(xué)為基礎(chǔ)，提倡綠色環(huán)保的理念。與一般后現(xiàn)代主義主要是打破原來(lái)的體系不同，建設(shè)性的后現(xiàn)代主義注重于建設(shè)，在打破原來(lái)體系的基礎(chǔ)上提出建設(shè)性的主張，因而被稱為建設(shè)性的后現(xiàn)代主義。建設(shè)性后現(xiàn)代主義在中國(guó)更加注重教育的理念，提出了過(guò)程教育的主張。本卷按內(nèi)容分為過(guò)程哲學(xué)、過(guò)程教育哲學(xué)和道德教育、建設(shè)性后現(xiàn)代主義等。
過(guò)程哲學(xué)
一帶一路倡議的過(guò)程哲學(xué)審視
從懷特海到德勒茲：廓落概念的流變
從事件哲學(xué)的視域看懷特海和德勒茲
懷特海的上帝與朱熹的天之比較
把世界作為活動(dòng)過(guò)程來(lái)理解
懷特海創(chuàng)造性思維方式論的核心內(nèi)容
詩(shī)意地棲居何以可能
基于柏拉圖和懷特海對(duì)詩(shī)與哲學(xué)之爭(zhēng)的觀點(diǎn)比較
過(guò)程教育哲學(xué)和道德教育
以情感漸生信仰
懷特海過(guò)程哲學(xué)視域下對(duì)教育
儀式的審思
12=7 5：一種懷特海式的教育觀
論中國(guó)大學(xué)教學(xué)理論話語(yǔ)自主建構(gòu)的困境
及過(guò)程性路徑
論懷特海的道德教育思想
柯布建設(shè)性后現(xiàn)代大學(xué)德育思想初探
全球倫理：論中國(guó)道德教育的出路
建設(shè)性后現(xiàn)代主義
走向一種后現(xiàn)代有機(jī)美學(xué)
建設(shè)性后現(xiàn)代主義哲學(xué)視野中的后現(xiàn)代概念
后現(xiàn)代主義多元互補(bǔ)論與城鄉(xiāng)融合過(guò)程中的鄉(xiāng)村策略
第二次啟蒙與體認(rèn)哲學(xué)
從建設(shè)性后現(xiàn)代視角看現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易理論的局限
湯一介先生與建設(shè)性后現(xiàn)代哲學(xué)
生態(tài)文明
生態(tài)文明需要鄉(xiāng)村振興
過(guò)程哲學(xué)的身體維度與生態(tài)圖式
中國(guó)的建設(shè)性后現(xiàn)代主義與生態(tài)文明建設(shè)
有機(jī)馬克思主義和生態(tài)馬克思主義的生態(tài)思想比較
施沃倫的后現(xiàn)代生態(tài)文明思想研究
其他
《懷特海對(duì)話錄》（節(jié)選）
關(guān)于各種思想和信仰之間的對(duì)話
訪J．B．柯布先生
羅伯特·伯勒爾的過(guò)程關(guān)系音樂
以過(guò)程哲學(xué)為基探索大學(xué)生的自我發(fā)展之路
評(píng)《建設(shè)性后現(xiàn)代的大學(xué)教學(xué)觀》
后疫情時(shí)代過(guò)程哲學(xué)何為？
新冠疫情與過(guò)程哲學(xué)國(guó)際高端
研討會(huì)綜述
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