大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐可以引導(dǎo)青年學(xué)生了解社會(huì)，了解國情，堅(jiān)定走有中國特色社會(huì)主義道路的信念�，F(xiàn)代大學(xué)生，大多是在書本知識(shí)中成長起來的，對(duì)我國的國情、民情知之甚少，社會(huì)實(shí)踐則為他們打開了一扇窗。大學(xué)生走向社會(huì)，參加實(shí)踐，親身體驗(yàn)生活，看到了城鄉(xiāng)差別，感受到貧富差距，也感受到脫貧攻堅(jiān)取得的偉大勝利。在與人民群眾的接觸、了解、交流中，從活生生的典型事例中，受到深刻的教育和啟發(fā)，使思想得到升華，社會(huì)責(zé)任感和使命感得到加強(qiáng)。本書為中山大學(xué)暑期學(xué)生社會(huì)實(shí)踐心得及調(diào)查報(bào)告精選，反映出大學(xué)知、學(xué)、行的教學(xué)和辦學(xué)理念。大學(xué)生們充分發(fā)揮知識(shí)和智力優(yōu)勢，為實(shí)習(xí)地的教育、旅游、生產(chǎn)和生活服務(wù)，全面提高自身素質(zhì)，為就業(yè)做好準(zhǔn)備。
博雅項(xiàng)目的實(shí)踐教學(xué)基地已經(jīng)從初的由張和清教授主持的映秀站、由羅觀翠教授主持的水磨站以及由周大鳴主持的南壩站，發(fā)展到如今地跨三省十地十四個(gè)站點(diǎn)的教學(xué)實(shí)踐基地。本書是對(duì)以上地區(qū)的一種深描調(diào)研成果。
序
博雅項(xiàng)目是中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院開展的一項(xiàng)綜合性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。本項(xiàng)目堅(jiān)持立德樹人原則，發(fā)揚(yáng)博雅教育精神，旨在培養(yǎng)具有人文關(guān)懷、公益精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的新時(shí)代大學(xué)生。
迄今為止，博雅項(xiàng)目已經(jīng)開展十年。2008年，博雅項(xiàng)目開始籌劃，并在2009年首次開展，當(dāng)時(shí)被稱為博雅教育汶川震后社區(qū)重建計(jì)劃科研考察與志愿服務(wù)活動(dòng)。博雅項(xiàng)目的初心在兩個(gè)方面，一是雪中送炭，為汶川地震災(zāi)區(qū)的恢復(fù)重建工作提供力所能及的幫助；二是立德樹人，通過在當(dāng)?shù)氐目蒲锌疾旌椭驹阜⻊?wù)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
經(jīng)過十年的發(fā)展，該項(xiàng)目現(xiàn)以人類學(xué)、社會(huì)學(xué)學(xué)科特色為基礎(chǔ)，從開始重點(diǎn)關(guān)注災(zāi)后的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，到逐漸將調(diào)研領(lǐng)域擴(kuò)大至當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕⒙糜伟l(fā)展、婚姻家庭，甚至是扶貧工作、基礎(chǔ)教育等方面。經(jīng)過十年的積淀，博雅項(xiàng)目取得了豐碩的成果。博雅項(xiàng)目的實(shí)踐教學(xué)基地已經(jīng)從初的由張和清教授主持的映秀站、由羅觀翠教授主持的水磨站、以及由筆者主持的南壩站，發(fā)展到如今地跨三省十地十四個(gè)站點(diǎn)的教學(xué)實(shí)踐基地。在十年的探索中，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)院老師以及校外社工站點(diǎn)的支持下，博雅項(xiàng)目結(jié)合人類學(xué)專業(yè)知識(shí)，將學(xué)生培養(yǎng)和災(zāi)區(qū)重建的研究與服務(wù)相結(jié)合，逐步探索出學(xué)生-學(xué)校-社區(qū)互動(dòng)的服務(wù)實(shí)踐育人新模式。博雅項(xiàng)目的教學(xué)模式和服務(wù)成果吸引了中山大學(xué)各院系專業(yè)的諸多學(xué)子參與到項(xiàng)目中，也受到了學(xué)校和社會(huì)各界的好評(píng)。
我們采取成果集的形式，展出博雅項(xiàng)目的成果。此成果集摘錄了博雅項(xiàng)目活動(dòng)開展的十年里，學(xué)生們?cè)谔镆罢{(diào)查和社會(huì)服務(wù)工作的部分成果，內(nèi)容包含當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的災(zāi)后建設(shè)、民族習(xí)俗、各地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展、婚姻家庭、民族特色建筑、災(zāi)難記憶、扶貧工作、基礎(chǔ)教育等方面。這些成果均是學(xué)生在老師的指導(dǎo)之下，融合多學(xué)科的研究視角，結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢，共同合作完成的。這既是對(duì)過去十年成果的梳理，也是對(duì)項(xiàng)目教學(xué)成果的一次檢閱，懇請(qǐng)各位提出批評(píng)和指導(dǎo)！
這次博雅項(xiàng)目十周年的總集，不僅僅是對(duì)過往歷次活動(dòng)滄海擷珠般的挑選和整理，更是對(duì)整個(gè)項(xiàng)目提綱挈領(lǐng)的總結(jié)。是對(duì)每一位中大學(xué)子培養(yǎng)批判精神和創(chuàng)新思維，激發(fā)公益熱情和社會(huì)責(zé)任感，真正恪行博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行中大校訓(xùn)的殷切希望。博雅項(xiàng)目已然進(jìn)入第十個(gè)年頭，在這十年里，有成長有收獲也有挫折。能夠堅(jiān)持十年舉辦博雅項(xiàng)目，并將博雅項(xiàng)目發(fā)展成現(xiàn)在的規(guī)模，實(shí)屬不易之事，在此要特別感謝學(xué)校和學(xué)院的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師為博雅項(xiàng)目付出的努力和支持。當(dāng)然，博雅項(xiàng)目的成功還離不開全體師生對(duì)學(xué)術(shù)的鉆研，對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，對(duì)文化的不懈追求。我們熱忱希望每一位志愿者都能踐行德才兼?zhèn)洌覈閼�，領(lǐng)袖氣質(zhì)的中大人才培養(yǎng)方針，在田野中，在社會(huì)中，找尋到真正屬于自己的人生價(jià)值。
俗話說：十年磨一劍！期望呈現(xiàn)在大家面前的十年成果集能讓大家看到我們十年的磨礪、十年的努力！
周大鳴
2018年6月15日
周大鳴，中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。廣東省珠江學(xué)者特聘教授，教育部高層次人才。國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員（第六屆、第七屆社會(huì)學(xué)學(xué)科組成員），國家社會(huì)科學(xué)基金評(píng)審專家，國家教材委員會(huì)歷史學(xué)科委員。廣東省政府決策咨詢顧問委員會(huì)專家，廣東省文物保護(hù)專家委員會(huì)委員。（1）入選教育部長江學(xué)者特聘教授（2013-2014）（2）獲國務(wù)院特殊津貼（2011）；（3）入選廣東省珠江學(xué)者特聘教授（2009）；（4）獲廣東省教學(xué)名師稱號(hào)（2011）；（5）入選教育部首屆新世紀(jì)人才計(jì)劃（2004）；（6）馬工程教材《人類學(xué)概論》首席專家。
目錄
部分 少數(shù)民族社會(huì)文化研究
龍脊古壯寨：文化保護(hù)與旅游開發(fā)中的多元主體互動(dòng)
再造爾瑪北川羌族文化重構(gòu)的思考
高定民族融合之路
第二部分 粵桂鄉(xiāng)村調(diào)查
鄉(xiāng)村變革下的宗族文化重構(gòu)與三位一體治理模式
綠耕社工站對(duì)仙娘溪村經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的影響
鄉(xiāng)村旅游業(yè)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交織
第三部分 站點(diǎn)志愿服務(wù)與社會(huì)工作
連南社工站介入婦女兒童生活方式的服務(wù)研究
汶川啟創(chuàng)·水磨社工站介入震后旅游宣傳的服務(wù)研究
汶川啟創(chuàng)·水磨社工站介入居家養(yǎng)老的服務(wù)研究
總結(jié)
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