以法國調(diào)節(jié)學(xué)派為借鑒研究中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　法國調(diào)節(jié)學(xué)派是歐美馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想流派之一，是馬克思階段理論發(fā)展的產(chǎn)物，其學(xué)說的目的在于解釋資本主義危機(jī)的根源和走出危機(jī)的原因。20 世紀(jì)90 年代以來，調(diào)節(jié)學(xué)派的理論進(jìn)一步發(fā)展，被廣泛運用到對轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)、發(fā)展中經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化、亞洲金融危機(jī)及拉美經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國際合作和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化等新問題的研究之中。調(diào)節(jié)學(xué)派繼承了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心理論與范疇，同時又從馬克思理論中那些高度抽象的概念中分離出若干中間概念，來解釋經(jīng)濟(jì)主體的相互作用及其規(guī)律。因此，系統(tǒng)地梳理和評析法國調(diào)節(jié)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論，研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的規(guī)律，對中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有重要意義。

　　一、調(diào)節(jié)學(xué)派的方法論與核心概念自20世紀(jì)70年代中期以來，法國的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過對馬克思、凱恩斯和卡爾多經(jīng)濟(jì)理論的獨特結(jié)合，并從以布羅代爾等人為代表的法國年鑒學(xué)派和波拉尼、熊彼特的理論中汲取靈感，發(fā)展了一種研究資本主義經(jīng)濟(jì)長期演化的獨特方法，在制度與演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中，形成了法國的調(diào)節(jié)學(xué)派。調(diào)節(jié)學(xué)派自20 世紀(jì)70年代早在法國形成以來，在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注，并在理論和經(jīng)驗研究方面取得了很大進(jìn)展。1�闭{(diào)節(jié)學(xué)派的方法論調(diào)節(jié)學(xué)派的方法論特點是在對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究中，運用歷史的、理論的、比較的方法來探索積累體制和調(diào)節(jié)模式二者關(guān)系所表現(xiàn)出的規(guī)律性的東西。調(diào)節(jié)學(xué)派積極運用多學(xué)科方法，主張充分利用歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)和法學(xué)等各學(xué)科的研究成果，認(rèn)為沒有純粹的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，各種經(jīng)濟(jì)行為都是在密集的社會關(guān)系和政治規(guī)定的網(wǎng)絡(luò)的框架中進(jìn)行的。2�闭{(diào)節(jié)學(xué)派的核心概念調(diào)節(jié)學(xué)派在繼承馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)核心概念、基本范疇和基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)展出了一些新的概念來解釋當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)。這些核心概念有：①工業(yè)或科技生產(chǎn)范式。調(diào)節(jié)學(xué)派用這個概念來說明社會勞動分工的程度，其含義是勞動過程中的技術(shù)和分工，主要用于進(jìn)行微觀層面的經(jīng)濟(jì)分析。②積累體制。調(diào)節(jié)學(xué)派認(rèn)為一個穩(wěn)定的積累體制需要外在于經(jīng)濟(jì)的政治社會機(jī)制來調(diào)節(jié)，需要一種調(diào)節(jié)模式。積累體制是指維持穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與消費平衡類型的模式，這個概念主要用于宏觀經(jīng)濟(jì)層面的分析，針對市場的穩(wěn)定而建立，調(diào)節(jié)學(xué)派認(rèn)為穩(wěn)定的積累體制的形成機(jī)制是大規(guī)模生產(chǎn)需要大批量消費來配合。③調(diào)節(jié)模式。這是一個融合規(guī)范、制度、傳統(tǒng)、組織形式、社會網(wǎng)絡(luò)、行為類型等于一體的復(fù)合體概念，其功能是使得行為人遵守規(guī)則，形成體制再生產(chǎn)的模式，從而維持一個積累體制的穩(wěn)定。這個概念主要處于介于微觀和宏觀中間的社會制度層面。④發(fā)展模式。工業(yè)范式、積累體制和調(diào)節(jié)模式相互調(diào)整，互為補充，從而能夠維持一段相當(dāng)長時期的資本主義穩(wěn)定發(fā)展，這樣的發(fā)展可稱之為發(fā)展模式。3�闭{(diào)節(jié)學(xué)派的理論框架在調(diào)節(jié)學(xué)派的分析框架中，積累體制、調(diào)節(jié)模式和發(fā)展模式構(gòu)成了其理論的概念基礎(chǔ)。調(diào)節(jié)學(xué)派認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中主要制度的組織一致性匹配能推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，而不匹配則產(chǎn)生了不穩(wěn)定性、危機(jī)和宏觀經(jīng)濟(jì)的衰退。在調(diào)節(jié)理論中，長期動態(tài)被看作是不連續(xù)的。當(dāng)一種發(fā)展模式的潛力趨于耗盡時，從前各部分之間的連貫性就會消失，在新的連貫性出現(xiàn)之前，存在著不穩(wěn)定和無序。在這種情況下，積累過程變得越來越與制度形式的穩(wěn)定性不兼容，它無法完成在現(xiàn)有制度基礎(chǔ)上的自我再生產(chǎn)，不平衡已達(dá)到這種情況：在給定的調(diào)節(jié)模式中，從前自我修正的機(jī)制變得無效了，發(fā)展模式陷于危機(jī)，經(jīng)濟(jì)增長緩慢，甚至出現(xiàn)停滯，從而產(chǎn)生了不得不進(jìn)行制度變革的壓力。

二、調(diào)節(jié)學(xué)派的理論淵源 （一）調(diào)節(jié)學(xué)派理論與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系調(diào)節(jié)學(xué)派堅持和繼承馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是說，其學(xué)理基礎(chǔ)是以《資本論》為基礎(chǔ)的馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，而不是以《帝國主義論》為基礎(chǔ)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。1�闭{(diào)節(jié)學(xué)派理論對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)核心概念和范疇的繼承（1）馬克思關(guān)于生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系以及社會再生產(chǎn)的論述。調(diào)節(jié)學(xué)派核心概念間相互作用的機(jī)理遵循了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系以及社會再生產(chǎn)的論述。調(diào)節(jié)學(xué)派始終圍繞馬克思的生產(chǎn)方式概念進(jìn)行分析，他們認(rèn)為每一個穩(wěn)定的積累體系都一定需要生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間保持系統(tǒng)穩(wěn)定性。在研究社會再生產(chǎn)理論時，馬克思將生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)問題放在非常重要的位置，認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷完善的過程。在這一過程中，生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)是對生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，從而以新的內(nèi)容和形式來代替。這些思想認(rèn)識在法國調(diào)節(jié)學(xué)派的理論中都得到了繼承。（2）調(diào)節(jié)學(xué)派繼承了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心理論與范疇。雖然他們創(chuàng)造了一些概念和范疇，但是基本的概念和理論基礎(chǔ)仍然是馬克思的，如資本積累、利潤率下降等。（3）調(diào)節(jié)學(xué)派堅持和繼承了馬克思的利潤率下降趨勢理論。調(diào)節(jié)學(xué)派認(rèn)為馬克思關(guān)于利潤率下降趨勢的規(guī)律是分析資本主義經(jīng)濟(jì)運行機(jī)制時重要的理論工具；在堅持這一理論的同時，結(jié)合資本主義發(fā)展的歷史和現(xiàn)實，從各種制度結(jié)構(gòu)及其功能角度就資本積累的過程、動力、障礙因素及績效進(jìn)行了分析。 2�闭{(diào)節(jié)學(xué)派理論對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展（1）調(diào)節(jié)學(xué)派認(rèn)為馬克思理論中的一些概念高度抽象，應(yīng)該從中分離出若干中間概念，來解釋經(jīng)濟(jì)主體的相互作用及其規(guī)律。在生產(chǎn)方式概念的基礎(chǔ)上，調(diào)節(jié)學(xué)派提出了積累體制、調(diào)節(jié)模式、工資關(guān)系等概念。（2）在馬克思剩余價值理論基礎(chǔ)上，調(diào)節(jié)學(xué)派提出了內(nèi)涵型積累和外延型積累等概念。（3）調(diào)節(jié)學(xué)派對馬克思的再生產(chǎn)概念進(jìn)行了解構(gòu)。在馬克思那里，再生產(chǎn)一方面是物質(zhì)資料再生產(chǎn)，另一方面也是生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)。調(diào)節(jié)學(xué)派則不再強(qiáng)調(diào)這是同一過程的二重性，而是把調(diào)節(jié)模式和積累體制這兩個概念分離成兩個單獨的概念來解釋。對于物質(zhì)資料再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，調(diào)節(jié)學(xué)派以工業(yè)生產(chǎn)范式這一概念進(jìn)行分析；而對于生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的環(huán)節(jié)，則以制度形式為分析對象。（二）調(diào)節(jié)學(xué)派理論與新古典理論、凱恩斯理論的關(guān)系1�闭{(diào)節(jié)學(xué)派理論與新古典理論的關(guān)系調(diào)節(jié)學(xué)派理論與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是對立的。新古典學(xué)派以經(jīng)濟(jì)行為的不變性為前提，不考慮任何時間和地點，提供的是一種非歷史的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從而把歷史排除在外，因而它不能解釋資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史演變過程。2�闭{(diào)節(jié)學(xué)派理論與凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系調(diào)節(jié)學(xué)派認(rèn)為凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)理論研究的是開放程度較低的經(jīng)濟(jì)，而我們現(xiàn)在面臨的卻是全球化經(jīng)濟(jì)。調(diào)節(jié)學(xué)派試圖發(fā)展馬克思的制度理論，把制度與凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，開創(chuàng)一種不同于以往的歷史的和制度的經(jīng)濟(jì)理論。調(diào)節(jié)學(xué)派理論以現(xiàn)實前提為基礎(chǔ)，它認(rèn)為，適用于任何時間和任何地點的理論是不存在的，相反，必須把概念工具和現(xiàn)實條件結(jié)合起來，因此必須不斷創(chuàng)立新的調(diào)節(jié)方式和經(jīng)濟(jì)制度。

三、調(diào)節(jié)學(xué)派的其他經(jīng)濟(jì)理論1�闭{(diào)節(jié)學(xué)派的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論21世紀(jì)初，法國調(diào)節(jié)學(xué)派完成了代和第二代的新老交替，對制度經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了研究，做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們認(rèn)為各個社會主體都有各自的利益，他們在追求自己利益的過程中會產(chǎn)生社會沖突，而制度就是為了調(diào)節(jié)社會沖突而產(chǎn)生的，是社會主體在社會沖突中相互妥協(xié)的產(chǎn)物，其中，制度形成時的歷史條件和政治交換對于形成什么樣的制度起著關(guān)鍵性的作用。同時，制度、意識形態(tài)和政治媒介的相互作用形成了社會沖突調(diào)節(jié)的一般機(jī)制 呂守軍. 法國調(diào)節(jié)學(xué)派的制度理論\[J\]. 上海交通大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（12）.。第二代學(xué)者繼承了調(diào)節(jié)學(xué)派初建時期的方法論，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了調(diào)節(jié)理論的獨特性，并在制度理論重建方面做出了巨大貢獻(xiàn)。自19世紀(jì)以來，如何把經(jīng)濟(jì)的歷史特點和經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合起來是持久爭論的主題。調(diào)節(jié)學(xué)派認(rèn)為，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不考慮任何時間和地點，提供的是一種非歷史的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因而它不能解釋資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史性演化過程；而馬克思有關(guān)資本主義發(fā)展的長期動力學(xué)說雖然強(qiáng)調(diào)了社會關(guān)系和積累過程的歷史特定性，但他使用的概念過于抽象。因此，阿加利塔和博耶這些調(diào)節(jié)學(xué)派的開創(chuàng)者們認(rèn)為，為了發(fā)展一種對資本主義多樣化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演化進(jìn)行解釋的理論框架，調(diào)節(jié)方法應(yīng)該從更抽象的概念（如生產(chǎn)方式）中找出中間概念和模式，如積累體制和制度形式等，用來解釋經(jīng)濟(jì)行為者在相互作用時表現(xiàn)出來的規(guī)則性，后再與觀察到的事實進(jìn)行相當(dāng)細(xì)致的比較。調(diào)節(jié)學(xué)派試圖通過發(fā)展馬克思的制度理論，把制度與凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來，開創(chuàng)一種不同于以往的歷史的和制度的經(jīng)濟(jì)理論。在調(diào)節(jié)學(xué)派制度經(jīng)濟(jì)理論的分析框架中，積累體制、調(diào)節(jié)模式和制度形式構(gòu)成了調(diào)節(jié)理論的概念基礎(chǔ)，當(dāng)積累體制、調(diào)節(jié)模式和制度形式相互補充，一度足以確保資本主義擴(kuò)張的長波所需的條件時，由此產(chǎn)生的復(fù)合體常常被綜合性地認(rèn)定為發(fā)展模式，調(diào)節(jié)學(xué)派運用上述框架對美歐資本主義從福特制向后福特制的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了分析。調(diào)節(jié)學(xué)派第二代的制度形成理論，在繼承代學(xué)者理論的基礎(chǔ)上，形成了不同于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較制度分析理論、美國激進(jìn)學(xué)派和法國公約經(jīng)濟(jì)學(xué)的具有自己特色的理論。2�闭{(diào)節(jié)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論調(diào)節(jié)學(xué)派不認(rèn)同新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的外來沖擊造成危機(jī)的觀點，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)危機(jī)可以從不同層次來解釋，他們從對資本主義特定歷史條件下資本積累過程與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的統(tǒng)一入手，將經(jīng)濟(jì)危機(jī)劃分為五類，然后進(jìn)行解釋。類是外部擾動造成的危機(jī)。這類危機(jī)是因為某一既定實體的持續(xù)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)受到阻礙，或者是與自然災(zāi)害相關(guān)的短缺造成的，或者是由源于外部事件或戰(zhàn)爭而導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)垮臺造成的。這種危機(jī)既不是因為調(diào)節(jié)模式的正常運行出現(xiàn)問題，也不是因為積累體制的衰竭而造成的。第二類是周期性危機(jī)。這種危機(jī)是在一個既定國家某個時期的主導(dǎo)調(diào)節(jié)模式內(nèi)發(fā)生的，它只能部分且緩慢地影響主導(dǎo)制度形式，而且它是一個穩(wěn)定發(fā)展模式中調(diào)節(jié)機(jī)制的必要組成部分。第三類是調(diào)節(jié)體系的危機(jī)。與主導(dǎo)調(diào)節(jié)模式相聯(lián)系的機(jī)制被終證明不能克服不利的短期趨勢, 因此在這樣的時期出現(xiàn)的危機(jī)就被定義為調(diào)節(jié)體系的危機(jī)。當(dāng)局部不均衡逐漸聚集并不再能被現(xiàn)行社會經(jīng)濟(jì)程序處理的時候，調(diào)節(jié)體系的危機(jī)便出現(xiàn)了。第四類是發(fā)展模式的危機(jī)。這類危機(jī)是由達(dá)到本質(zhì)制度形式的極限以及這些制度形式之間矛盾的產(chǎn)生來定義的。這類危機(jī)是由于本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)模式出了問題而導(dǎo)致的危機(jī)，比如生產(chǎn)組織、資本增殖過程、價值分配以及社會需求的組成都或多或少存在問題而導(dǎo)致的危機(jī)。這類危機(jī)是由于經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)動態(tài)過程受阻的問題而形成的，因而是比較嚴(yán)重的危機(jī)。第五類是主導(dǎo)生產(chǎn)模式的終極危機(jī)。當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)達(dá)到一種制度形式安排的極限，對現(xiàn)行社會關(guān)系集合的基本層面提出挑戰(zhàn)時，這類危機(jī)便發(fā)生了。這類危機(jī)與馬克思主義理論中的危機(jī)相似。3�闭{(diào)節(jié)學(xué)派的比較資本主義研究調(diào)節(jié)學(xué)派作為比較資本主義研究中一個重要的理論派別，將分析重點從對資本主義發(fā)展階段轉(zhuǎn)換的研究轉(zhuǎn)向?qū)�資本主義多樣性的研究，并運用制度層級、制度互補、協(xié)調(diào)機(jī)制等概念，對不同國家資本主義的制度結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式進(jìn)行了比較分析。從馬克思主義理論那里，調(diào)節(jié)理論保留了對資本主義長期演化的興趣，但是調(diào)節(jié)理論不接受馬克思的繼承者們堅持的宏大的資本主義理論。張旭. 調(diào)節(jié)學(xué)派的比較資本主義研究及其啟示\[J\]. 山東社會科學(xué)，2016（2）.把資本主義特定發(fā)展階段的穩(wěn)定存在條件及其發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變作為研究的核心問題，把資本主義的歷史視為連續(xù)的階段，為了對資本主義的結(jié)構(gòu)形式和發(fā)展階段進(jìn)行理論上的深入分析，調(diào)節(jié)學(xué)派通過一系列中等層次的模型建立起了理論和歷史之間的聯(lián)系，提出了一系列能夠把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用于實際歷史的中間概念，并用于研究資本主義的制度和實踐。調(diào)節(jié)學(xué)派的資本主義多樣性研究，是在批判已有的資本主義多樣性理論，把資本主義多樣性分析納入