導(dǎo)讀：思想史的大眾意義

王銳

《中國現(xiàn)代思想史十講》主要是對(duì)晚清以來中國思想史流變過程中的一些重要問題進(jìn)行分析，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)背景，希望呈現(xiàn)出次鴉片戰(zhàn)爭以降中國思想界紛繁復(fù)雜的景象，剖析那些對(duì)于中國政治、文化、經(jīng)濟(jì)展開討論的言說，用一種比較通俗化、大眾化的方式呈現(xiàn)現(xiàn)代中國變局的面貌。

書中討論了晚清士人對(duì)世界形勢的認(rèn)知、從清末到民初各種關(guān)于中國政治與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的設(shè)想、五四新文化運(yùn)動(dòng)前后那些影響深遠(yuǎn)的思想學(xué)說，以及國共兩黨截然不同的政治主張與政治風(fēng)格，儒學(xué)與學(xué)術(shù)中國化的問題等。這些內(nèi)容是理解中國近現(xiàn)代史不容忽視的內(nèi)容。特別是電視劇《覺醒年代》在今年熱播，本書許多內(nèi)容都與這部電視劇里提到的人和事相關(guān)，可以由此進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)這部電視劇所描述的那些歷史片段。

在現(xiàn)代史學(xué)門類中，以研究某一時(shí)期的學(xué)說、思潮、意識(shí)形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)話語等內(nèi)容為職志的思想史有著極為特殊的作用。不少論者已經(jīng)觀察到，在當(dāng)今中國，思想史于大眾層面頗為流行。這里面的根本原因在于，中國思想史的內(nèi)容大多為對(duì)安邦濟(jì)世之道的探討，所討論的問題與對(duì)象，往往關(guān)系到大多數(shù)人的生活，因此現(xiàn)實(shí)感非常強(qiáng)。很大程度上，談?wù)撨@些思想史的內(nèi)容，就是在談?wù)撝袊�的政治、�?jīng)濟(jì)與社會(huì)問題。加之在現(xiàn)代中國，不少知識(shí)分子對(duì)中國未來發(fā)展道路的辨析，很多時(shí)候是由認(rèn)識(shí)與評(píng)判各種古今中西之學(xué)說為起點(diǎn)，這就使得有關(guān)此認(rèn)識(shí)與評(píng)判的各種言說，成為后來者進(jìn)一步思考相關(guān)問題的重要參考。

隨著今天中國與世界局勢發(fā)生深刻變化，更需要從新的實(shí)踐出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)、辨析各種曾經(jīng)流行于世的思想學(xué)說，區(qū)分哪些內(nèi)容能夠成為今天鮮活的思想資源，哪些內(nèi)容只是歷史進(jìn)程中的過眼云煙。了解中國現(xiàn)代思想史，就是為了更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國走過的歷史道路，提高認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的理論水平。

梁啟超曾說：今日所需之史，則國民資治通鑒或人類資治通鑒而已。史家目的，在使國民察知現(xiàn)代之生活與過去未來之生活息息相關(guān)，而因以增加生活之興味，睹遺產(chǎn)之豐厚，則歡喜而自壯；念先民辛勤未竟之業(yè)，則矍然思所以繼志述事而不敢自暇逸；觀其失敗之跡與夫惡因惡果之遞嬗，則知恥知懼，察吾遺傳性之缺憾而思所以匡矯之也。對(duì)于中國而言，要想正確地、完整地認(rèn)識(shí)過去、展望未來，就不能缺少合理的、自洽的長時(shí)段歷史敘事，借此揭示中國社會(huì)文化的基本特征，分疏中國歷史演進(jìn)過程中的主流與枝干，總結(jié)中國當(dāng)代歷史實(shí)踐的得與失，并在此基礎(chǔ)上形成審視中國問題的恰當(dāng)切入點(diǎn)，培育廣大人民群眾正確的政治認(rèn)同與文化認(rèn)同。就此而言，在當(dāng)代，特別需要更多具有一定學(xué)理基礎(chǔ)、適合廣大關(guān)心中國的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的群眾閱讀的通史性著作。