阿爾貝·加繆，法國(guó)小說(shuō)
家、哲學(xué)家、戲劇家、評(píng)論
家，被稱為存在主義文學(xué)和
“荒誕哲學(xué)”的代表人物。加
繆于1957年以《鼠疫》、
《局外人》、《墮落》等作
品所取得的成就而獲得諾貝
爾文學(xué)獎(jiǎng)，1960年遭遇車
禍，不幸去世，時(shí)年47歲。
這本《西緒福斯神話》是作
者二十幾歲時(shí)創(chuàng)作的。
西緒福斯的故事是這樣
的：柯林斯國(guó)王西緒福斯在
地獄中受神的懲罰，他要把
一塊巨石推上山頂，但石頭
因自身的重量又滾下山去，
西緒福斯又要下山重新推巨
石上山，如此周而復(fù)始，沒(méi)
有窮盡。在神看來(lái)，這無(wú)用
而絕望的勞動(dòng)是**的懲罰
。這是一則希臘神話，加繆
卻從中看出人生的荒誕。人
每天起床、電車、工作、吃
飯、工作、吃飯、睡覺(jué)，一
天復(fù)一天，一周復(fù)一周……
面對(duì)世界，人孤立無(wú)援，每
個(gè)人都是西緒福斯，承擔(dān)著
無(wú)意義的世界，始于荒誕，
至于無(wú)窮。因此，加繆上來(lái)
劈頭就是一記斷喝：“只有
一個(gè)真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題，
那就是自殺。判斷人生值得
過(guò)與否，就是回答哲學(xué)的基
本問(wèn)題。”人的荒誕感首先
來(lái)自身不由己，人既不能決
定自己的生，也不能決定自
己的死，中間生老病死的過(guò)
程又是一眼可以看穿，乏味
不可避免。也許只有自殺才
是對(duì)這種荒誕感的真正反抗
，也即我的生命我做主。
然而，生命果然如此悲
觀，如此不值一過(guò)嗎？加繆
的答案是否定的。當(dāng)西緒福
斯歷盡艱難把巨石推上山頂
，眼見(jiàn)它滾落，而后平靜地
走向平原，在加繆看來(lái)，西
緒福斯是懷著喜悅一次次走
向平原的。這位“神的無(wú)產(chǎn)
者，無(wú)能為力而又在反抗”
，以其對(duì)生命的激情和對(duì)神
的蔑視變得無(wú)比強(qiáng)大，從而
超越命運(yùn)的擺布。“沒(méi)有輕
蔑克服不了的命運(yùn)�！庇纱�
推理，加繆判斷：西緒福斯
是幸福的。
加繆認(rèn)為，荒誕的不是
人本身，也不是客觀世界，
而是存在于兩者的共存中。
換句話說(shuō)，是關(guān)系、人與世
界的關(guān)系導(dǎo)致了荒誕。郭宏
安對(duì)此有準(zhǔn)確的敘述：“一
方面是人類對(duì)于清晰、明確
和同一的追求；另一方面是
世界的模糊、矛盾和雜多。
也就是說(shuō)，對(duì)于人類追求絕
對(duì)可靠的認(rèn)識(shí)的強(qiáng)烈愿望，
世界報(bào)以不可理喻的、神秘
的沉默，兩者處于永恒的對(duì)
立狀態(tài)，而荒誕正是這種對(duì)
立狀態(tài)的產(chǎn)物。”既然荒誕
與生俱來(lái)，且無(wú)終結(jié)，那留
給人的就是直面生活，窮盡
所有，幸福也許就存在于無(wú)
視荒誕、反抗命運(yùn)之中。
在上世紀(jì)80年代，三聯(lián)
書店曾出版過(guò)本書杜小真譯
本，名為《西西弗神話》。
此次新版刊印的是郭宏安譯
本。
生活·讀書·新知三聯(lián)書店
2013年9月