《涇川完顏氏傳奇》傳承情況
　　完顏璽
　　滿族及其先民具有久遠(yuǎn)而深厚的口頭文學(xué)傳統(tǒng)，完顏氏家族世世代代傳承的族史就是很好的證明。由于金兀術(shù)的長子完顏亨被完顏亮殺害，其家族為躲避迫害，秘密遷居甘肅涇川縣，隱姓埋名，苦度終生。所以，先民遺于中原地區(qū)許多昨天的神秘故事，都是祖先們口頭相傳，世代不衰。但因先民移居于中原地區(qū)，長期脫離了北方廣袤千里的最初生存環(huán)境，因此這些遺產(chǎn)，具有不同于東北地區(qū)的特殊性，是與漢文化融合后所創(chuàng)造并流傳下來的具有豐厚文化積淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它必定能再現(xiàn)先民女真人的原始風(fēng)貌以及在中原漫長的歷史進(jìn)程中的文化景觀和心靈密碼�！稕艽ㄍ觐伿蟼髌妗穬H以甘肅涇川完顏人，我的祖輩傳承的傳說故事、民風(fēng)民俗、宗教信仰并結(jié)合甘肅各地縣志的記載記錄整理的，經(jīng)歷了十幾年漫長而艱難的過程，總之還是一種搶救性的傳承記錄。
　　《涇川完顏氏傳奇》所記述的故事完全得益于祖宗800多年前涉足于秦隴大地遺留下縷縷足跡。我以畢生精力，首先以感性認(rèn)識，沿著如明昌、大安、太和年號鑄的鐵鐘，帶有女真族特征的墳?zāi)埂�廟宇、寺院、地方風(fēng)物，并依據(jù)父輩言傳家教、部落集體口頭傳承整理而成。
　　據(jù)傳在涇川最早是五個(gè)家族，分別住完顏東溝西溝、完顏洼、黃家鋪和紙妨彎四處，隨后有少部分散居住。當(dāng)然，這些祖輩傳承下來的故事也未必純屬對的，在考證芮王嘴、芮王坪、芮王墳等地名時(shí)，就遇到一些意想不到的問題，從村里、鎮(zhèn)里所有土地契約、證書、合同等文書資料中都將這些地名寫為“龍王嘴”“龍王坪”“龍王墳”等。細(xì)細(xì)試想，這里連水都沒有，哪來的龍王呢？就必須嚴(yán)密認(rèn)真結(jié)合史料來推理，求證探索之后，最終才挖掘出“金史”中真有其人，“芮王”完顏亨。諸如此類兩個(gè)韓王墳?zāi)乖诋?dāng)?shù)鼗煜�了幾百年世人視線，最終才弄清楚，西溝坪上是明韓王，東溝坪上是金朝韓王。加之完顏人文化比較落后，出版《涇川完顏氏傳奇》這本拙著之前二三十年間，我花費(fèi)畢生心血，走訪了全省，平?jīng)�、靈臺、華池、靜寧、定西、會寧、隴西、榆中、武山、武都、微縣、成縣等地方，查閱資料，研究挖掘，最后去偽存真，還歷史本來的面目。
　　歷史被稱為長河，河水有深有淺，水也有驚濤洶涌、大浪淘沙時(shí)期；又有風(fēng)平浪靜、泥沙積沉期；也有水枯河干、沙石顯露的不同時(shí)期。從歷史的長河要打撈出一丁半點(diǎn)幾百年積淀的有價(jià)值的歷史遺跡恰如大海撈針，不付出艱辛勞動是難以完成的。
　　記述完顏人遷居涇川的全過程，他們從東北大平原來到西北偏僻的邊陲，由威武的軍人轉(zhuǎn)變?yōu)椴菝�，由興盛的皇室貴族衰敗為當(dāng)?shù)赝林�平民的生存軌跡；記述金朝遺留在秦隴大量珍貴文物古籍，它包括了甘肅隴東、隴中、隴南、蘭州市區(qū)。我唯一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是上蒼安排我生在了完顏部落，從小受到父輩們言傳身教和潛移默化的影響。
　　祖輩言傳身教，是人生初期接受教育的無價(jià)之寶。言必有據(jù)，才能系統(tǒng)化、理性化。完顏村雖然無文字的家譜祖?zhèn)髻Y料，可是敬奉的一幅世代祖先遺影畫像秘存至今，它勝似一部家史說部。例如一年一度神秘而又隱蔽的祭祀祖先神像、跳神、唱戲、向圣母娘娘回奉、推舉墳頭、殺豬宰羊、長途跋涉上祖墳、過叫冤會、敬黃繩、跑花城、破迷宮、放仙鶴、放神馬……這些獨(dú)具女真人特色的活動給我心靈深處播下一顆決心非要揭開那神秘面紗的種子。有了待萌發(fā)的種子，就有希望，有了希望，就有追求。
　　20年前我曾搜集、記錄、整理了一些完顏鄉(xiāng)親喝酒劃“老疙瘩”拳、邊喝邊唱的歌曲，跳神時(shí)王諞即興編演的臺詞和耍社火節(jié)目，這些剛剛被挖掘出來還帶有濃郁的黃土氣味的民風(fēng)素材，經(jīng)諸多學(xué)者審定，認(rèn)為屬于女真族風(fēng)味范疇的文化遺產(chǎn)，對大西北地區(qū)來說人們甚為罕見。物以稀為貴，這給我繼續(xù)趟過歷史長河，進(jìn)行搜集整理注入了希望。不久便斗膽將這些文字送一家有影響的雜志社，編輯審閱后，當(dāng)場拍板要組稿發(fā)表�？墒侵骶帉彶闀r(shí)揮筆“槍斃”了。理由寫“金兀術(shù)”這類題材的文字是“敏感問題”，主編善意地問我，完顏人過“叫冤會”是薩滿教內(nèi)容，究竟向誰叫冤？我說，老百姓常年頭頂烈日，面朝黃土，積蓄于心頭的苦悶，只有向天、向地、向神仙、向祖宗喊叫，叫了就一身輕松，還是照舊種田勞作。薩滿教這種宗教活動對世界逐漸一體化、社會競爭激烈的今天來說是最佳的社會和人際關(guān)系調(diào)節(jié)的“潤滑劑”，有啥不妥？主編為難地?zé)o言答對。然而，不久還是發(fā)表了《記完顏村祭祀活動》的文章，引起世人關(guān)注。一
　　邁出艱難的第一步，歸功于社會飛速復(fù)興發(fā)展，歷史滾動向前，改變了陳舊的傳統(tǒng)觀念，見證了社會和諧發(fā)展的軌跡。
　　涇河在王村（冢）鎮(zhèn)完顏村前蜿蜒淌過，洪水急流將黃土高坡沖擊成一道道千瘡百孑L的溝壑，沖淡了多少歷史遺痕，卻難以泯滅人們對完顏人來歷的記憶。在涇川大凡有一定歷史文化知識的人都曉得，他們是從東北遷徙而來的女真后裔完顏氏族聚集的村莊。人們友好地尊重村民習(xí)俗，從不公開向外人講述完顏人的一些隱秘的家規(guī)、家訓(xùn)、習(xí)慣。
　　涇川自古交通閉塞，偏辟落后，據(jù)老人講，這里是金兀術(shù)屯兵、習(xí)武、迂回征戰(zhàn)的大本營，完顏人在秦、隴大地盤桓、繁衍生息的聚集地。在涇川現(xiàn)有完顏氏人口5182人，1024戶。這只是以男性家族為統(tǒng)計(jì)數(shù)，若納入女性人口，全縣具有完顏血統(tǒng)的人至少不下十幾萬人。按人口規(guī)模無疑為全國第一個(gè)完顏氏族聚居區(qū)，稱“完顏氏”人是金兀術(shù)的長子完顏亨的守陵人。村子里至今還保留著村以“完顏村”、橋以“完顏橋”、山以“完顏山”命名的族名的歷史符號。在縣城“營門上”一條街，完顏洼、延豐、抵坊彎等地也有聚居者。每年農(nóng)歷三月十五日完顏人要舉行祭天、祭地、祭祀祖先活動。在清明節(jié)時(shí)，全縣各路完顏人會聚于完顏村，向祠堂祖先影像叩頭、默念、回奉，再到芮王墓和承麟墓前祭拜。僅從幾百年來能完整地保全“完顏”姓氏，這在全國也是奇跡。
　　每年秋收后，舉辦叫冤會宗教活動，除各地完顏人外，還有十里八村外姓人也踴躍加入到活動中。每年七月十九在圣母娘娘廟唱大戲，祭奠白花公主（圣母娘娘）。這一天熱鬧非凡，稱為“圣母娘娘”的娘家客人，縣城營門上完顏人到來要受到特殊接待，無疑證明完顏村是涇川完顏人的聚集地。
　　我父親說，從他記事起，每當(dāng)族人集會，都由德高望重的有文化知識老人向大家講述：“自古孝為先，孝是人之大倫，也是行為根本，是第一道德，祭祖就是不忘祖宗的大孝”；還講“近朱者赤，近墨者黑，近書者智，近史者慧”的道理，告誡后人要懂家規(guī)、重禮儀、好讀書、勤習(xí)武健身，勿忘歷史，要尊老愛老，繼承祖德，不忘祖恩，篤宗睦族。孝思不匱，善待老人，秀出萬枝，功昭青史。顯宗耀祖，崇高門弟是完顏人世代相傳求本追源的傳家珍寶。
　　完顏氏在千年口頭傳承的家史中，源遠(yuǎn)流長，先祖世代傳承的家族、家規(guī)、風(fēng)俗、民情和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，開拓了完顏氏門第的繁榮盛世，從游牧文化與農(nóng)耕文化的融合，西域文化與中原文化對東北文化的滲透，薩滿教文化與中原道教、佛教文化的構(gòu)通，構(gòu)成了完顏氏文化的多樣性。
　　涇川完顏氏確系完顏?zhàn)阱鲆淮笞谑液笠幔�自遁居于此，便隱姓埋名度日，有誰膽敢寫家譜呢！除以上官方記載文字外，只有世代口頭相傳的故事便構(gòu)成為完顏人的族譜。在家譜中人們只知道100年以內(nèi)的支系，再向前就無法稽查，難以分清具體別系。
　　在金代，完顏亮的官兵四處追殺完顏亨的族人，到了元朝，又提出“非完顏氏不赦”的政策，所以完顏人只得偷偷地隱蔽地聚集在涇川的山溝里，族人們怕暴露自己身份，都不愿以文字記載祖宗資料，老人們常給后人講，出門不能向外人說自己是金兀術(shù)后裔，否則有殺身之禍。就這樣，世代完顏人守口如瓶隱姓埋名，苦度終日，在這種情況下，有誰膽敢寫家譜呢！
　　甘肅省涇川縣王村鎮(zhèn)，經(jīng)過近年各地專家學(xué)者研究，媒體記者報(bào)道，拍攝電影，完顏村與東北老家互動走訪，一幅幅原女真人歷史畫面才緩緩向世人展開，一部鮮活的民族史不斷地呈現(xiàn)在人們的追憶里，昔日王村鎮(zhèn)的輝煌已成為歷史，800多年完顏人的悲歡離合始終不渝地傳給后人�，F(xiàn)在的完顏村山水依舊。但是，人們敢于坦誠地面對這一悠久的歷史，以便使后代知道這段永恒地雕刻在黃土隴原上的女真人完顏?zhàn)阱觯ń鹭Ｐg(shù)）親手創(chuàng)建的輝煌業(yè)績。
　　《涇川完顏氏傳奇》的面世，的確是社會復(fù)興的產(chǎn)物。在二三十年前我當(dāng)時(shí)就留心收集這方面的資料，我對完顏氏屈指可數(shù)的幾位知識分子，曾分別登門造訪；找過比我大20多歲的老秀才完顏福，他是完顏洼人，在黨政機(jī)關(guān)工作多年。找完顏玉林，他是解放前的大學(xué)生，曾任平?jīng)龅貐^(qū)物資局長。找完顏虎，他是解放前畢業(yè)的大學(xué)生。但是，他們都是滿腔熱情，愿意為繼承祖先文化遺產(chǎn)出力，卻心有余悸，其原因，是家庭成分太高，怕引火燒身。那么，只有改革開放的今天，我有幸得以實(shí)現(xiàn)幾代完顏人的夙愿甚感榮幸。盡管我像拾荒者似的從無人問津的荒漠田野撿回、從老人口里搶救了一些即將被歷史塵埃湮滅的零碎歷史遺存片段，雖然還不完整，總算是一種緊迫的搶救行動。
　　據(jù)我父親講，我曾祖父名叫完顏治春（1839—1923），是涇川縣長守里世襲鄉(xiāng)約，享年84歲，其父、祖父、曾祖父均為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)士官員，更詳細(xì)家譜，因年久路遙，無文字記載，無從稽考。完顏鄉(xiāng)約兄弟三人，二弟名完顏治秋，為鄉(xiāng)約助理“園差”，生有三子；三弟完顏治耕，生有二子，按排行，外人習(xí)稱完顏鄉(xiāng)約家有十條漢，為世襲“鄉(xiāng)約”之家。完顏治春是辛亥革命前最后一任“鄉(xiāng)約”，他分管長守里，當(dāng)時(shí)涇川全縣共24個(gè)里，他所管轄的涇河川以北地域，包括王村鎮(zhèn)在內(nèi)。那里生產(chǎn)環(huán)境較差，村民們常常因?yàn)?zāi)荒交不上公糧、稅款，按規(guī)定拖欠皇糧、稅款要由主管鄉(xiāng)約全權(quán)負(fù)責(zé)。每到年終他寧肯挨官府板刑，也不愿多收民眾糧錢，人們戲稱為“爛溝子鄉(xiāng)約”，美名廣為流傳。
　　據(jù)我奶奶講，她的老公公完顏治春，任涇川縣長守里鄉(xiāng)約之職，至1923年逝世，共任職62年。他自儉守紀(jì)，深受老百姓擁戴，為民挨大板而自慰終生。婆婆魏氏，涇川縣十里鋪人，享年96歲，賢惠勤奮，知書達(dá)理，除養(yǎng)育五個(gè)兒子和三個(gè)女兒外，還是鄉(xiāng)約的得力賢內(nèi)助。
　　我祖父為鄉(xiāng)約的長子，名完顏生榮，小名“樂樂”，奶奶吳氏，藍(lán)頭吳家村人，（據(jù)說涇川吳氏是水洛城吳粼之后，吳曦投金后，被封為“蜀王”，吳家被南宋滿門斬首，幸存者由完顏網(wǎng)等人偷偷遷到?jīng)艽ǖ模�，他生有三子二女。我父親為長子，名完顏永瑞，母親王金鴿（倉店村人），二叔完顏興瑞，二媽張篤琪（合道村人），三叔完顏福生，三媽邱氏（焦家溝人）。
　　我父母親常說，太奶奶魏氏，是個(gè)精明能干、知書達(dá)理、家教嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓r(nóng)家主婦。我至今納悶，她老人家未上過私塾學(xué)堂，僅僅聽祖輩們口頭言傳身教，卻懂得那么多滿族的傳說故事，滿腹治家教子的經(jīng)綸典故，常聽到爺爺和奶奶當(dāng)著大伙面高談闊論，“孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)身。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”。這些諄諄教誨都是從先輩們那里代代傳承下來敬老愛幼的家風(fēng)，難怪三四十人口的大家庭，能四世同堂，和睦相處，現(xiàn)今看來也算是個(gè)奇跡。
　　奶奶經(jīng)常用手指著我的頭，指桑罵槐，對著娃娃們說：“你們這些老滿子后代一個(gè)個(gè)都是沒心沒肝的狗東西。”
　　我就指著胸脯反問奶奶：“我的心肝不就長在這里嗎？”
　　奶奶便笑逐顏開地說：“你們是從天上掉下來的，是從高山頂?shù)氖�頭縫里蹦出來的，是老鷹叼來的……”
　　等長大了我才慢慢知道，奶奶的戲罵有來龍去脈，并非毫無根據(jù)。完顏老人神秘的祭祀活動，神秘的講述祖先南征北戰(zhàn)的故事，大凡越神秘，越能激勵(lì)人們牢記一生，并能世代口頭盛傳不衰。補(bǔ)充了無文字記載的憂慮和不足，當(dāng)然有文字的記載的歷史遺產(chǎn)更為確切可信，永久傳承。
　　祖先們世代傳說：我們是九天神女下凡而來的，是九頂梅花山圣母娘娘用紡的紅線送來的。更多的傳說是：在長白山綿延千里的山脈東北部，有一處風(fēng)光秀麗、碧水清澈的湖泊叫布勒湖泊。數(shù)百年前，一個(gè)陽光明媚、微風(fēng)和煦的日子，有三位美麗仙女因喜歡這里的一潭碧波從天而降，來湖洗澡。大姐叫思古倫，二姐名正固倫，最活潑的小妹叫佛庫倫，姐妹三人把衣服放在岸邊，在湖水里自由自在地洗浴嬉鬧。這時(shí)，天空飛來一只毛色黑白相間的神鵲，把嘴里叼的一顆紅色果實(shí)投到三仙女佛庫倫的衣服上。姐妹們上岸穿衣時(shí)，佛庫倫看到了又鮮又美的紅果，拾起來含在口中，誰知那果子竟自己滾入腹中，佛庫倫懷了孕，生下了男孩，落地便會說話，轉(zhuǎn)眼間就長得與10多歲的孩子一般大。母親把食果受孕經(jīng)過告訴他，并說：你姓愛新覺羅，名布庫里雍順，天神讓你降生是為了平定女真各部族紛亂�！叭缓蠼o了兒子一只樺樹皮做成的小船，告訴他順流而下，就是你應(yīng)該去的地方”。說罷飛回天上去了。這個(gè)“布庫里雍順”，就是滿族的祖先，奶奶所戲罵的正是我們的祖宗。
　　聽奶奶給我們講“烏鴉救主”的故事�！澳銈冎�道滿人為什么那么喜歡烏鴉嗎？相傳呀，滿族始祖努爾哈赤在一次戰(zhàn)斗中，帶著幾個(gè)人與幾百名明軍遭遇了，由于雙方敵眾我寡，他們邊戰(zhàn)邊走。眼看明軍就把他們給包圍了，正當(dāng)努爾哈赤無計(jì)可施之時(shí)，天空突然一片漆黑，只見一群烏鴉鋪天蓋地飛來，神奇地落在了他們的身上。當(dāng)明軍追上來時(shí)，見眼前黑壓壓的烏鴉在這里盤旋。明軍迷信，認(rèn)為烏鴉不吉利，也誤認(rèn)為努爾哈赤已經(jīng)死了。所以匆匆退兵而去，努爾哈赤他們死里逃生。從那以后，滿族人每到祭祀時(shí)，都忘不了烏鴉的恩情，總要拿一些肉和米之類的食物來喂烏鴉，如果誰要是哄打?yàn)貘f，那就要遭到眾人的譴責(zé)�！蔽覀冃』锇閭兟牭枚嫉纱罅穗p眼，原來是這樣啊。
　　太奶奶和奶奶通常梳理一種叫“龍盤高蹺”頭飾，是方圓幾十里人做不出的頭飾。梳理一次要用兩三個(gè)時(shí)辰，我媽媽和嬸娘們也梳過這種高雅的頭飾，但誰也沒有勇氣在大庭廣眾面前披露過芳容，可是，太奶奶和奶奶的頭飾，經(jīng)常出現(xiàn)在眾目睽睽之下。我看了古裝電影才恍然醒悟到，這種頭飾是過去滿族婦女的一種古老頭飾，其名為“龍盤高蹺頭”。
　　太奶奶主持家業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。她說“家有錢財(cái)萬貫，不如學(xué)得一技隨身”的道理。因此我的祖父完顏生榮，碌碌一生除做生意外再無技能，最后還染上吸大煙，落下太奶奶和奶奶一世的指責(zé)和埋怨，常成為奶奶借罵爺爺“不成器”“敗家子”來教訓(xùn)我們?nèi)�家人的活教材。也成為我父親完顏永瑞一生引以為戒、奮發(fā)圖強(qiáng)、理治家業(yè)的動力。
　　我父親完顏永瑞，身為鄉(xiāng)約的長子、長孫，在村莊部落里辦事公正，大凡家族公益事業(yè)，都是他出頭露面帶動大家去干，供奉祖先遺像，養(yǎng)豬，修學(xué)堂，操辦叫冤會，耕種稗子，保護(hù)墳?zāi)固锏�，保護(hù)芮王墳?zāi)埂�…人們稱為德高望重的完顏老會長。記得我母親常常說，“從我太爺爺和爺爺以前就傳下一種習(xí)俗，凡天黑時(shí)來的客人，都要留家食宿，凡吃飯時(shí)候從門前過路的人，都要主動讓進(jìn)，要給另行做飯吃，這是幾百年來我們家的家規(guī)家俗，誰也不得違背。在20世紀(jì)四五十年代，我還記得只要家里口糧充足，母親、嬸嬸和兄嫂們還是嚴(yán)格遵守這個(gè)家規(guī)。以后由于時(shí)代變遷、口糧短缺等緣故，這種習(xí)慣也就慢慢被年輕人淡忘了。
　　我父親在新中國成立初期被大家推舉為村主任，1952年，他白手起家，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們自力更生修筑起一座民辦的“完顏學(xué)�！�，隨后轉(zhuǎn)為公辦學(xué)校，曾得到地、縣教育部門多次嘉獎。1972年逝世，享年82歲。
　　從我記事起，奶奶每遇到人家有婚嫁事，她嘴里歌謠不斷，邊唱邊念：“鋪紅氈搗紅氈，夫妻二人拜堂前，一拜天二拜地，三拜長白老祖宗�！比粲鋈�月十五廟會跳大神時(shí)，她唱道：“每年都有三月三，圣母娘娘造法船，頭船渡的老太祖，二船渡的四郎神，三船四船不坐人，只接西征亡靈上白山�！奔�(xì)細(xì)回想奶奶雖然不懂更深意思，但她唱的歌謠句句不離滿族。她將結(jié)婚嫁娶的嫁妝稱為。‘‘添箱”“排紡”，把娃娃摔跤稱為“拌跤”，把三條腿的木凳子稱為“兀子”，把擦桌椅的布叫“搌布”——經(jīng)我多年考證對比，完顏村老人的習(xí)俗、話語與其他村莊有本質(zhì)上的區(qū)別之處，就是事事都帶有滿族用語習(xí)俗，這些都是完顏氏家族代代口頭傳下來的。當(dāng)我們問奶奶她從哪學(xué)來的？她說“自從進(jìn)了你們老滿子”完顏家門，就常聽她的婆婆公公、爺爺奶奶這樣唱，這樣講，自己就慢慢學(xué)會唱了。
　　由于爺爺、奶奶、父親和村里完顏老人的口頭相傳給我心靈打下了深刻烙印，日積月累，這些傳說的故事就逐漸形成了說部《涇川完顏氏傳奇》的口頭傳承文本。今天，又將這些世代口頭相傳的傳奇故事，用文字記載下來，公布于世。
　　2010年7月于蘭州