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本書(shū)是著名學(xué)者馮友蘭的重要代表作。是自1980年以來(lái)，耗時(shí)十余年完成的“哲學(xué)思想新編”。全套書(shū)內(nèi)容分為七冊(cè)，以時(shí)代思潮為綱，以說(shuō)明時(shí)代思潮為主，將中國(guó)哲學(xué)史劃分為七個(gè)時(shí)代思潮：先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明道學(xué)、近代變法、現(xiàn)代革命。體量龐大，廣博而不蕪雜，嚴(yán)謹(jǐn)而又生動(dòng)，達(dá)到了文與質(zhì)、博與約的統(tǒng)一。書(shū)中著重探討了中國(guó)哲學(xué)中的精神境界學(xué)說(shuō)，更使得本書(shū)具有探究人類(lèi)精神發(fā)展史世界意義。

本版收錄全七冊(cè)內(nèi)容，分為上、中、下三卷本，配有中央編譯局研究員薛曉源博士手繪的中國(guó)古今著名哲學(xué)人物畫(huà)像102幅，立體展現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)史及哲學(xué)家的風(fēng)采。

在解放以后，我時(shí)常想：在世界上中國(guó)是文明古國(guó)之一，其他古國(guó)，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國(guó)還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。中國(guó)是古而又新的國(guó)家。《詩(shī)經(jīng)》上有句詩(shī)說(shuō)：“周雖舊邦，其命維新。”舊邦新命，是現(xiàn)代中國(guó)的特點(diǎn)。我要把這個(gè)特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)起來(lái)。我所希望的，就是用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法重寫(xiě)一部《中國(guó)哲學(xué)史》。

這種企圖，說(shuō)起來(lái)很容易，實(shí)際上做起來(lái)就困難多了，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是要在長(zhǎng)期生活、工作和斗爭(zhēng)中鍛煉出來(lái)的。專(zhuān)靠讀幾本書(shū)是不能懂得的，更不用說(shuō)掌握和應(yīng)用了。解放以后，提倡向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。我也向蘇聯(lián)的“學(xué)術(shù)權(quán)威”學(xué)習(xí)，看他們是怎樣研究西方哲學(xué)史的。學(xué)到的方法是，尋找一些馬克思主義的詞句，作為條條框框，生搬硬套。就這樣對(duì)對(duì)付付，總算是寫(xiě)了一部分《中國(guó)哲學(xué)史新編》，出版到第二冊(cè)，“文化大革命”就開(kāi)始了，我的工作也停了。

到了70 年代初期，我又開(kāi)始工作。在這個(gè)時(shí)候，不學(xué)習(xí)蘇聯(lián)了。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)史的有些問(wèn)題，特別是人物評(píng)價(jià)問(wèn)題，我就按照“評(píng)法批儒”的種種說(shuō)法。我的工作又走入歧途。

經(jīng)過(guò)這兩次折騰，我得到了一些教訓(xùn)，增長(zhǎng)了一些知識(shí)，也可以說(shuō)是在生活、工作、斗爭(zhēng)中學(xué)了一點(diǎn)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。路是要自己走的；道理是要自己認(rèn)識(shí)的。學(xué)術(shù)上的結(jié)論是要靠自己的研究得來(lái)的。一個(gè)學(xué)術(shù)工作者所寫(xiě)的應(yīng)該就是他所想的，不是從什么地方抄來(lái)的，不是依傍什么樣本摹畫(huà)來(lái)的。在一個(gè)考試中間，一個(gè)學(xué)生可以照抄另外一個(gè)學(xué)生的卷子。在表面上看，兩本卷子完全一樣�？墒巧杂薪�(jīng)驗(yàn)的老師，一眼就能看出來(lái)，哪一本卷子是自己寫(xiě)的，哪一本是抄別人的。

現(xiàn)在，我重理舊業(yè)，還想實(shí)現(xiàn)我原來(lái)的計(jì)劃。對(duì)于中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)文化，我還自以為有點(diǎn)理解，有點(diǎn)體會(huì)。值此舊邦新命之際，我應(yīng)該把我的一點(diǎn)理解和體會(huì)寫(xiě)出來(lái)，以加入新長(zhǎng)征的行列，跟上新長(zhǎng)征的進(jìn)程。我覺(jué)得我有這個(gè)責(zé)任。這也算是“老驥伏櫪，志在千里”吧。

吸取了過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我決定在繼續(xù)寫(xiě)《新編》的時(shí)候，只寫(xiě)我自己在現(xiàn)有的馬克思主義水平上所能見(jiàn)到的東西，直接寫(xiě)我自己在現(xiàn)有的馬克思主義水平上對(duì)于中國(guó)哲學(xué)和文化的理解和體會(huì)，不依傍別人。當(dāng)然也有與別人相同的地方，但我是根據(jù)我自己所見(jiàn)到的，不是依傍，更不是抄寫(xiě)。用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并不等于依傍馬克思主義，更不是抄寫(xiě)馬克思主義。我的業(yè)務(wù)水平還不高，理論水平更低。我對(duì)于中國(guó)哲學(xué)和文化的理解和體會(huì)，可能是很膚淺的，甚至是錯(cuò)誤的。但一個(gè)人如果要做一點(diǎn)事，他只能在他現(xiàn)有的水平上做起。

哲學(xué)史有各種的寫(xiě)法。有的專(zhuān)講狹義的哲學(xué)，有的著重講哲學(xué)家的身世及其所處的政治社會(huì)環(huán)境，有的著重講哲學(xué)家的性格�！案饔星铩�，不必盡求一致。我生在舊邦新命之際，體會(huì)到，一個(gè)哲學(xué)家的政治社會(huì)環(huán)境對(duì)于他的哲學(xué)思想的發(fā)展、變化，有很大的影響。我本人就是一個(gè)例子，因此在《新編》里邊，除了說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)家的哲學(xué)體系外，也講了一些他所處的政治社會(huì)環(huán)境。這樣作可能失于蕪雜。但如果作得比較好，這部《新編》也可能成為一部以哲學(xué)史為中心而又對(duì)于中國(guó)文化有所闡述的歷史。如果真是那樣，那倒是我求之不得的。

無(wú)論什么話，說(shuō)起來(lái)都很容易，但實(shí)行起來(lái)就困難多了。以上所說(shuō)的是我的一種思想，也可以說(shuō)是我的一種理想。從理想到現(xiàn)實(shí)，還有一個(gè)很大的鴻溝，還有一段很長(zhǎng)的路程，還需要很大的努力，才能越過(guò)，才能走完。在這個(gè)路程中，希望中國(guó)哲學(xué)史工作者和愛(ài)好者給予指教和幫助。

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