一、音樂及其意義
論中國傳統(tǒng)器樂樂種的內(nèi)在精神
我們從戲樂和器樂中聽到了什么
音樂作為“三界”橋梁
論音樂在傳播過程中作為媒介和信息的雙重性質(zhì)
論村落結(jié)構(gòu)中的民間樂社
從土家族哭嫁歌看儀式音樂“表演”屬性的變化
生死都是一首歌——觀土家族跳喪“撒葉兒荷”有感
二、音樂創(chuàng)作思維研究
骨干譜——琵琶流派形成的基礎(chǔ)
論中國當(dāng)代民族器樂發(fā)展中傳統(tǒng)音樂思維的丟失
音樂模式：中國傳統(tǒng)音樂“創(chuàng)一演”(Making)的基礎(chǔ)
論隱含在中國作曲家創(chuàng)作中“個體性”背后的
“集體性”認(rèn)知
三、中西音樂關(guān)系
中西音樂關(guān)系討論中概念與內(nèi)涵的錯位
對建立“中華樂派”的再思考
四、傳統(tǒng)音樂的保護與發(fā)展
音樂流變——傳統(tǒng)音樂繁衍與消亡的內(nèi)在因素
“非遺”保護過程中的原樣性保護與發(fā)展保護
從世界音樂格局看保護中國傳統(tǒng)音樂的必要性
五、重返絲綢之路
處在四條道路的交叉路口：絲綢之路的音樂視角
論絲綢之路音樂研究的意義
六、中國鑼鼓樂研究
中國鑼鼓樂的節(jié)奏構(gòu)成
江蘇十番鑼鼓的節(jié)奏分析
京、津民間十番鑼鼓與清宮廷十番鑼鼓
七、印度音樂研究
印度音樂的基本理論
北印度的拉格及其結(jié)構(gòu)——游走在形式與精神、人性與神性之間
八、樂器學(xué)研究
印度阿旃陀石窟中的琵琶材料
佤族木鼓及其文化性質(zhì)
笛膜與笛調(diào)的審美意義
論中國弓弦樂器家族形成的原因