鄧燕的詩

鄧燕的詩，恢宏、大氣。在她這本詩集《期待一只有緣的手》中，尤以《天路》《路出纖道處》和《祁連山印象》，為突出。

《天路》，即通向天堂的路，以前人的身軀鋪排，以靈魂的步履延伸，用一雙鞋證明路有多遠(yuǎn)，用一頂帽子當(dāng)一枚郵戳拍下，路的盡頭，仍是路，沒有抵達(dá)，只有開始。

在《路出行道處》中，繪出曾經(jīng)的脊背拉走那個時代的生息與繁延。甚至在《廢墟》（一）、（二）中描繪出的一切都已風(fēng)化、遠(yuǎn)去，只有芨芨草在風(fēng)沙中猛長的現(xiàn)實，無不展現(xiàn)出詩人以廣闊的胸襟、哲理的思辨，展現(xiàn)出人生生生不息、歷經(jīng)坎坷而代代相傳的歷程，這也許就是中華民族民族精神的所在。

我之所以把《祁連山印象》一詩，看作詩人恢宏、大氣的縮影，是因為我讀過近半個世紀(jì)以來詩人們寫祁連山的詩，與這首詩相比，都顯得小氣。而鄧燕的這首詩，卻以靈感所至，以意象的延伸，從不同側(cè)面，把祁連山雕塑成立體的多姿多彩的形象，從而展現(xiàn)出詩人的氣度。

詩鄧燕的詩，發(fā)現(xiàn)她的詩行中常有李白的、陶淵明的等的詩句鑲嵌其中，仿佛信手拈來、自然流瀉。她創(chuàng)作的根，也深扎在古典詩詞中。

鄧燕是個旅人，又是個攝影家，對古鎮(zhèn)、古橋、古遺址、古村有特殊的敏感，如行家里手，注入情，發(fā)于詩。

我不知鄧燕是否是大家閨秀，但她的不少短詩，常以大家閨秀的眼光和心靈，傾吐愛和美,像荷、蕊、秋、春等等。

然而，作為詩人、當(dāng)代詩人，鄧燕對當(dāng)今的疫情，對孩子的學(xué)習(xí)、考試、成長的關(guān)切，對農(nóng)村的變化，也時時傾瀉于她的詩行中。

每個時代都有每個時代的詩歌和詩人。在當(dāng)今時代，他們可以緊握詩的接力棒，寫出具有獨特個性和獨特立意的詩來。

以上的文字，是老友王晨光讓我為鄧燕這本詩集的出版寫個序而寫出的，不當(dāng)之處，請指正。

關(guān)登瀛

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2021年10月17日寫成

序2

詩與攝影的約會

鄧燕的作品集，也許可以歸類為攝影文學(xué)，又和定義中的攝影文學(xué)不同。因為關(guān)于攝影文學(xué)的定義是：按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，通過一幅或者多幅攝影畫面表現(xiàn)的、運用文字說明或描述，形象地創(chuàng)造生活世界、塑造人物、抒發(fā)情感的綜合藝術(shù)形式。而鄧燕的作品集，用她自己的話來說，是文學(xué)散文詩，也就是以詩歌為核心的文學(xué)作品，輔之以攝影的視覺描述，提升藝術(shù)的表現(xiàn)力。對我而言，出于專業(yè)的攝影背景，卻更想將其稱之為攝影文學(xué)。因為十多年前，我曾寫過這樣一段文字，對當(dāng)時新生的攝影文學(xué)進(jìn)行了描述：攝影文學(xué)就是用光與影的紀(jì)實，結(jié)合文字的節(jié)奏和旋律，在時空之間尋找完美的情人，選擇溫柔的時刻，在一個合適的位置上，完成一次認(rèn)認(rèn)真真的約會。

攝影文學(xué)的創(chuàng)作的確有其難度，它要求攝影藝術(shù)突破傳統(tǒng)的紀(jì)實性，而且把文學(xué)的藝術(shù)語言變成直觀形象，把文學(xué)想象的描寫變成可視的畫面，使它既有美的視覺形象，又有精致的語言藝術(shù)。所以我更看重的是，在照片和文字互動過程中所產(chǎn)生的復(fù)合審美價值，遠(yuǎn)非單獨的命題照片或者單獨的文學(xué)語言所能媲美。當(dāng)然，鄧燕的作品是以詩歌為核心的，她的詩非常具有年輕態(tài)，且不乏當(dāng)代性。詩的節(jié)奏在穿透時空的過程中，含蓄且有力。轉(zhuǎn)而看詩歌所配合的畫面，也從不同的角度強化了這樣的穿透力和想象空間：如《守望》中虛實相間的色彩和影調(diào)控制，《同行》中不斷延伸的沙漠足跡，以及《相看兩不厭》中自然與文化符號的對話等等，以藏而不露的視覺形態(tài)恰到好處地提升了文學(xué)的意境，強化了情感的力量。許多照片都配合得非常巧妙，或者反過來說，詩歌的含蓄表達(dá)借助攝影的視覺表現(xiàn)力，也從不同的面向引發(fā)了閱讀者更多樣化的思考。當(dāng)然，其中的一些攝影作品相對而言稍顯簡單了些，或者說比較直白。整體的拍攝技法不錯，畫面本身也很美，但是因其直接的說明性，反而減弱了詩歌的想象空間，因而不利于詩歌意境的拓展。這也讓我想到了一個問題：當(dāng)獨立的攝影作品或者詩歌文學(xué)已經(jīng)具備了不錯的藝術(shù)底蘊，如何將其并置在一起產(chǎn)生更大化的藝術(shù)效果，正是前面我所說的攝影文學(xué)的特征也是難點所在在一個合適的位置上，完成一次認(rèn)認(rèn)真真的約會！

鄧燕的作品很耐讀，先讀出這樣的一點感悟，還可以繼續(xù)深入。

林路

2021年11月于上海

序3

那紅葉玉絲穿心

偶爾會想一個問題：假如那年秋天沒去魯院鍍金，我會不會遇到鄧燕呢？無從知曉。有趣的是，1998年的秋天我去上魯院了，一根筋地。在搭上地氣就有文學(xué)奇跡出現(xiàn)的以魯迅冠名的學(xué)院，兩年后的秋天，我與鄧燕相遇。那天下午沒課，我站在盥洗室池子邊洗衣服。眼梢給什么惹了一下，扭頭看，原來是一件紅色絲質(zhì)襯衣。那紅紅得正，不是大紅不是粉紅不是莓紅，而是寫意香山銜滿憂郁的殷紅。你的襯衣很好看！你真有眼光。我也是一眼看中的。鏡子里的女生更清晰：膚白目慧，清純甜美，面帶被認(rèn)同的愜意。湖南的對不對？你怎么知道？好親切的湖南口音。湘普！寫到這里，二十一年前盥洗室的笑聲伴著濃郁的書香氣噎得我心兒顫顫。

上完魯院在北京成了北漂一族，漂了幾年南漂到了上海，成了一名自由撰稿人。安居樂業(yè)的一天電話鈴響。對方問我是不是馬忠靜。我說是。問她是誰。她讓我猜。湘普，輕柔而親和！不用猜。我說你是鄧燕。笑聲從電話那端傳過來。這樣的機緣巧合并不多，但它真真切切發(fā)生了。沒曾想鄧燕也在上海安營扎寨了。于是郊區(qū)的我與市區(qū)的她有一搭無一搭走動起來。

我說過，只要去魯院搭點兒地氣，一班（般）都會有文學(xué)奇跡發(fā)生。當(dāng)然，沒搭地氣也發(fā)生文學(xué)奇跡的是二班（般）的。一般與二般英雄惜英雄彼此是敬重的。

湘女多情。鄧燕除了多情也很重義。那些年生活節(jié)奏太快，每人每天都被什么趕著往前迅跑，許多人和許多事被快速地疏遠(yuǎn)著、遺忘著，我對此習(xí)以為常了。有一天，卻突然收到一個包裹，寄出人寫的是鄧燕。打開一看，是一件波點連衣裙。這時電話來了，她是鄧燕，問我收沒收包裹。我說收到。她說這是她遠(yuǎn)在美國的閨蜜送給她的。裙子很漂亮但更適合我，讓我隨意穿不要客氣。分明就是友情饋贈卻用了這樣的說辭，就像后來請我聽一場音樂會硬要說成陪她聽。與她相處很輕松、舒服，沒有負(fù)重感，感覺不到丁點壓力。我倆就這樣斷斷續(xù)續(xù)地打個電話，發(fā)個微信，聊點生活，侈奢的時候，小聚一次，喝杯她自己現(xiàn)磨的重度烘焙的濃香咖啡。

她酷愛竹子，并非附庸風(fēng)雅的愛，而是真愛。她愛竹子中的鳳尾竹，喜歡扶疏綠竹滿盈窗的境界，喜歡陽光透過玻璃窗將竹影映在地面的美感。不管住哪，她家總會有一盆竹子在窗外隨風(fēng)搖曳，而室內(nèi)總是簡潔中透著雅致，低調(diào)中散發(fā)墨香的古樸韻味，正如她為人為文的精神氣質(zhì)。每天上午收拾完房間，便是看書、寫作，享受文字帶來的美感。她喜歡劃重點、做筆記，她閱讀過的《花間集》，被她的藍(lán)筆、紅筆畫滿了重點線，后，整本書都是重點了。筆記本里，《花間集》從色彩到氣味到聽覺整整列了一大本。當(dāng)今社會，將一本書讀成這樣，也是另類一枚了。

是的，扯了許多都沒挨著文學(xué)的邊。其實，文學(xué)正是在這些點滴里生發(fā)著。鄧燕挾著自己鐘愛的文學(xué)在這條貌似不起眼的市井煙火氣的路上一路向陽。在容易被忽略的日常生活里滾雪球般地精進(jìn)。她在魯院搭完地氣就悄然準(zhǔn)備起飛。部試飛成功的作品就是30萬字的長篇傳記《驕陽淚》。我眼中的大部頭。其實，善良而頗具慧根的人一般做事會相對順?biāo)�。離開北京的第二年正趕上長沙板倉紀(jì)念館（現(xiàn)改為楊開慧紀(jì)念館）發(fā)起的紀(jì)念楊開慧誕辰100周年約稿活動。長沙市博物館館長得知鄧燕從北京鍍金歸來，誠約她寫一部楊開慧的長篇傳記。當(dāng)時她答應(yīng)得并不爽快，因為沒底氣。到底寫不寫得成呢？僅僅是踏著烈士足跡采風(fēng)就不容易，更別說寫作要靠功力。但王立華館長鼓勵鄧燕拿出楊開慧當(dāng)年干革命的勁頭，先把任務(wù)接下來，然后為她提供了楊開慧的所有素材和資料，這些原始資料加上鄧燕多次奔赴烈士故居找靈感，完成了這部具有歷史意義的長篇傳記。鄧燕說，這輩子還要感恩戴德的人，是原福建莆田文學(xué)院院長黃玉石老師，當(dāng)年正是他無私地幫助她進(jìn)行文本架構(gòu)，細(xì)致到每一章、節(jié)的情節(jié)安排，她終于用一個女人細(xì)膩的情感和優(yōu)美的文筆完成了人生部文學(xué)作品《驕陽淚》。

當(dāng)年，人民日報（海外版）和長沙晚報這樣評價本書：《驕陽淚》是國內(nèi)外以文學(xué)形式全方位展示楊開慧烈士英勇悲壯的一生的長篇小說。該著極具人性化地描寫了楊開慧豐富而博大的情感世界，揭示了她的偉大精神之所在。

她贈的這本書就放在我書架上較顯眼的位置。我覺得這本書的可貴，在于把楊開慧當(dāng)成一個有血有肉有情有愛的女人來寫，寫盡了一個女人的人性之美、情愛之美。革命不是標(biāo)簽，烈士不是符號，干革命的女人也是出色的妻、棒的媽。

近些年，鄧燕一邊研究出版有關(guān)佛教經(jīng)卷方面的書籍，一邊潛心在自己的文學(xué)苗圃耕耘。讀小說、讀歷史、讀詩歌、寫專欄、寫長篇、寫美食……將她的苗圃打造得牢固厚實，滿庭芳菲。

《期待一只有緣的手》更像是天賜神韻，水到渠成。

它是鄧燕詩歌與攝影作品珠連璧合的一本集子，囊括了鄧燕近幾年完成的112首詩歌和從上萬張圖片中選擇的100幀攝影圖片。全書共分六個板塊，寫情愛的《守望》，寫景色的《咸夢》，寫人性的《人淡如菊》，寫風(fēng)物的《西窗》，寫植物的《向一棵麥子道謝》，開卷就能粘住讀者的迷走神經(jīng)，可以邊讀詩邊看美景；也可以盯著美景來讀詩，更可以根據(jù)圖片發(fā)揮讀者自己的想像，感悟到不一樣的人生況味……不難從書中嗅到蒹葭蒼蒼白露為霜的浪漫；讀到淚無痕 鬢滿霜的傷感；悟到紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟的閑愁……

讀萬卷書不忘行萬里路。鄧燕早就這么做了。山水還是那個山水，無論是魏巍青山還是壁立千刃，在鄧燕的鏡頭里，山水成了另類山水，可悲可喜，也可不喜不悲。在她妖嬈的五光十色的鏡頭里，無論是天高云淡，還是纖弱生靈，總能傳遞給讀者別樣的人生況味與哲思感悟。真擔(dān)心影響看官們閱讀的眼驚艷，在這里，略去摘抄的原文及大詩人的評論了。

文學(xué)的美妙在于能悟不能訴。窮盡筆墨終究不能說清端于眼前的各式美麗。生活在繼續(xù)，文學(xué)無止歇。我們只看到她背著近十公斤的攝影器材在高原、沙漠、寺院、古鎮(zhèn)忘情按著快門，不知她也會被突如其來的眼疾亂了陣腳；只知她笑顏明媚，不知她也曾淚枕長夜；只見她精致時尚，不知她穿著平底鞋粗布衣在云南高原，西藏寺院走著大女人的別樣風(fēng)彩。

期待在某個不確定的日子，鄧燕發(fā)信息告訴我：馬忠靜，我的另一本書已經(jīng)完成。我想，假以時日，一定會。

本文顯然不是一篇中規(guī)矩中規(guī)的序。那又怎樣？權(quán)當(dāng)一個懷舊的契機也可以。一個向歲月向青春向文學(xué)向魯院向友情向愛情感恩致敬的契機。在筆尖抵達(dá)這些的文字的時候，那些離我們遠(yuǎn)去的日子變得那么溫婉粘人讓人笑中帶淚。這篇序一定程度喚醒了儲存于記憶的東西。借用歌詞感嘆一下吧：就算生活給我們無盡的苦痛折磨，我們還是感覺幸福更多。

序，已然超越了序本身。

再多說一句。鄧燕等待的那只有緣的手如若真實存在的話，那它一定是那根托住紅葉的玉色絲線。它，悠然穿心、纏繞相依、彼此砥礪，彌漫在書里點點滴滴的小愛早已升華為大愛并凝結(jié)成一枚枚有著冰淳器質(zhì)的淡水珍珠，就算擱置黑夜也掩抑不住絕塵的光暈。

馬忠靜

2021年11月于上海