本書用冷靜且客觀的筆調(diào),為納粹的意識形態(tài)如何一步步在德國占據(jù)主導(dǎo)地位進(jìn)行畫像和分析。納粹的基本訴求的核心是民族共同體,它呼吁所有日耳曼人糾正《凡爾賽和約》的錯誤,努力讓國家變得強(qiáng)大、充滿活力,消除體制中的不健康因素。德國要生存,其他人(特別是猶太人)必須死。弗里切披露的日記和信件揭示了德國人的恐懼、欲望和疑慮,也展示了納粹概念如何滲透普通德國民眾的日常生活。本書從全新層面探討了德國人如何努力適應(yīng)新的種族身份、相信戰(zhàn)爭的必要性及接受無條件破壞簡而言之,如何一步步成為納粹分子。
序言
在這本書的開篇處,vii我要介紹納粹黨怎樣讓社區(qū)、家庭和個人分為觀點(diǎn)不同的兩派。20世紀(jì)30年代,德國人在國家社會主義問題上搖擺不定。雖然很多德國人鄙視納粹黨,但他們一再妥協(xié)。然而,大多數(shù)德國人支持第三帝國,他們認(rèn)為納粹黨醫(yī)治了德國歷史留下的創(chuàng)傷。在戰(zhàn)爭結(jié)束之后,德國人很難面對他們初對納粹黨的政治熱情和后來那種背叛的感覺,也很難說清他們自己和其他德國公民在建設(shè)單一種族社會(racial community)、發(fā)動戰(zhàn)爭、實施種族屠殺,甚至在推崇國家社會主義基本的革命目標(biāo)中扮演了什么角色。戰(zhàn)爭結(jié)束之后,很多德國家庭對這些問題進(jìn)行了深入的辯論和討論,這場辯論和討論持續(xù)數(shù)十年,一直延續(xù)到下一代人。我對此非常了解,因為我的父母親就出生于魏瑪共和國時期的柏林。現(xiàn)在,這些交流已經(jīng)成為歷史記錄的一部分。反過來,這些歷史記錄認(rèn)可了一代又一代各種背景的德國人終反思其過去的努力。這是一件艱難的事情,但同時也是令人敬佩的,甚至是可以作為榜樣的事情。
鑒于我的家庭與德國的關(guān)系背景,viii這本書的醞釀和寫作耗費(fèi)數(shù)十年。在后幾年的資料調(diào)查和寫作過程中,我有幸得到了康斯坦茨大學(xué)(University of Konstanz)、伊利諾伊州立大學(xué)高級研修中心(Center for Advanced Study)、伊利諾伊州立大學(xué)研究委員會(Research Board)的支持。我要感謝我教過的學(xué)生吉姆·弗佐斯克(Jim Wrzosek),感謝他在資料研究方面的幫助。我還要感謝伊利諾伊州德國問題討論會(German Colloquium)的寶貴批評,感謝杰夫·海頓(Jeff Hayton)、喬納森·許內(nèi)爾(Jonathan Huener)通讀書稿,感謝2007年冬季佛蒙特大學(xué)(University of Vermont)喬納森本科班的學(xué)生為本書投入的寶貴時間,尤其要感謝凱瑟琳·倫德爾(Ka......
彼得·弗里切(Peter Fritzsche),1986年于伯克利大學(xué)獲博士學(xué)位,現(xiàn)為伊利諾伊大學(xué)厄巴納-香檳分校歷史學(xué)教授。弗里切曾獲得坎迪爾歷史獎、古根海姆獎和美國國家人文基金會對其杰出研究成果授予的獎勵。他主要出版關(guān)于20世紀(jì)歷史及技術(shù)史方面著作,著名的作品之一是《德國人如何成為納粹》,此外他還著有《弗里德里希·尼采和上帝之死》《解讀1900年的柏林》《柏林漫游》等知名作品。
序言
引言
章民族復(fù)興
希特勒萬歲!
德國人有多支持納粹?
民族共同體
消費(fèi)德國
納粹的視聽空間
第二章種族修飾
雅利安證書
生物學(xué)與民族革命
雅利安思維
集體營
沒有價值的生命
對德國猶太人的攻擊
第三章毀滅一切的帝國
寫信
帝國項目
德意志帝國的擴(kuò)張
猶太人問題的終解決方案
遷走德國猶太人
反猶大屠殺
第四章洞察
火車站
猶太證人
德國證人
作惡者和受害者
期盼戰(zhàn)爭結(jié)束
解讀災(zāi)難
注釋
索引