《道德經(jīng)》是思想家老子留給人類的寶貴精神財(cái)富。全書雖僅有五千余言，但卻把以道為范疇的宇宙觀、以德為道演化的人道觀闡釋得深刻明了。萬(wàn)物生長(zhǎng)運(yùn)行之道，萬(wàn)事有度和合之理，盡在其中。老子雖然誕生在2500多年前，但其《道德經(jīng)》所蘊(yùn)含的智慧之光、真理之光至今仍熠熠生輝。
千百年來(lái)，人們對(duì)《道德經(jīng)》的解讀豐富多彩，但要義精準(zhǔn)且能夠大眾化、生活化的解讀卻寥若晨星。與古人同境界，方知古人境；與圣賢同心界，方明圣賢心。萬(wàn)千后來(lái)者，有多少人能夠像老子那樣參透萬(wàn)物之道、明察萬(wàn)事之理？更多的是對(duì)這位如乘風(fēng)云而上天的龍一樣的博大真人保持一顆高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之之心而已。
帶著一種崇敬心情和探賾索隱的使命感，我在探究萬(wàn)物之道、萬(wàn)事之理，研修諸子百家之學(xué)，萃取哲學(xué)、自然科學(xué)精華，觀度人們生活實(shí)踐，關(guān)照人類未來(lái)命運(yùn)的基礎(chǔ)上，深懷一顆與道同行之心，創(chuàng)立了度學(xué)。度學(xué)的理論來(lái)源之一就是老子的道德之學(xué)。我以為，萬(wàn)物唯度，度通萬(wàn)物。宇宙萬(wàn)物都在度（duó）與度（dù）的統(tǒng)一中尋求自己的適度，達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。人類遇到的一切矛盾和問(wèn)題無(wú)論怎樣千變?nèi)f化，其解決之道關(guān)鍵在于對(duì)度的認(rèn)識(shí)和把握。度既包括老子所說(shuō)的道，又包括老子所說(shuō)的德。老子的道德之說(shuō)，既包含對(duì)宇宙天地萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)，又包含人們應(yīng)當(dāng)怎樣做才能體現(xiàn)出對(duì)這種規(guī)律認(rèn)識(shí)的境界、方法和智慧。我試圖回溯千年時(shí)空，與老子同心，揣度老子的情思心志，探究其智慧要義。結(jié)論是道度相通，道度一體，度是道中之道，度是至道。度凝結(jié)著宇宙萬(wàn)物之道的精華，度承載著道的稟賦，以更親民、更大眾化、更生活化的方式來(lái)到人間。一旦人們對(duì)度的認(rèn)識(shí)與把握上升到真理性與自覺(jué)性高度，就可以把老子所言道德轉(zhuǎn)化為打開(kāi)通向自由、幸福之門，通向與萬(wàn)物和合平衡之門的鑰匙。這豈不合乎老子所著《道德經(jīng)》之本意？
這是我以度學(xué)考察并從度的把握視角解析《道德經(jīng)》的初衷與目的。
鑒于境界、學(xué)識(shí)有限，我對(duì)《道德經(jīng)》的解析，無(wú)論就精準(zhǔn)度、完整性或系統(tǒng)性，比照其本有的深邃哲理尚有差距。如果本書的解析能夠?qū)�今人和后人有耳目一新的善治性啟示，就是我的幸福了�?/p>