本書本著正本清源的務(wù)實(shí)態(tài)度,首先,對(duì)站樁的歷史淵源以及近百年來的傳播發(fā)展做了一個(gè)認(rèn)真客觀的梳理。通過篇《站樁朔源》,使廣大站樁愛好者對(duì)站樁的淵源有一個(gè)非常清晰的了解。其次,本書介紹了從無極樁太乙樁三體式的進(jìn)階過程。從易到難,為廣大功友指明了清晰的站樁方向,主次清晰。同時(shí)無極樁是道家修煉的重要方式之一。在很多內(nèi)家武學(xué)中也有提及,但其要素及修煉程序卻鮮為人知。本書獨(dú)家披露了無極式中的獨(dú)立守神、固氣養(yǎng)元、開背展陽三個(gè)非常科學(xué)緊密的修煉程序。對(duì)于調(diào)節(jié)心智及保健養(yǎng)生非常裨益有效。照書練習(xí)可以作為站樁入門,又可以精進(jìn)深入,簡(jiǎn)便易行,不易出偏,安全可靠。
站樁是內(nèi)家拳及道家功夫中一門簡(jiǎn)便易行的靜立運(yùn)動(dòng),是一種內(nèi)外
兼修的練功方法,有培本固元,強(qiáng)身健體的積極作用。其易于掌握,
效果顯著,同時(shí)奧妙無窮。近年來亦受到諸多中醫(yī)及運(yùn)動(dòng)達(dá)人的推
崇。雖然當(dāng)下處于信息大爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,但是很多人對(duì)站樁其實(shí)
并不很了解,往往人云亦云,以訛傳訛,歪曲事實(shí),誤導(dǎo)學(xué)者。站
樁不需要任何器械,如果廣大讀者能夠堅(jiān)持站樁練習(xí),其對(duì)于很多
慢性疾病都會(huì)有很好的保健、康復(fù)作用。
本書全網(wǎng)首次公開無極樁的修煉三部曲。首次披露太乙九宮樁及其
站樁的相關(guān)心法要領(lǐng),
解密武藝道藝之間的不同修煉方法,讓你正確掌握樁功真
傳。
序
我完全是中華武術(shù)的門外漢。因此,莫子(付洪波)老師年初邀我作序時(shí),很自然地,我猶豫了好一陣子才勉
強(qiáng)答應(yīng),然后,過了很久都沒敢動(dòng)筆。
再后來,我意識(shí)到,這可能是一次難得的機(jī)會(huì)。
作為中國(guó)武術(shù)的局外人和旁觀者,作為一名熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又長(zhǎng)期從事中國(guó)文化國(guó)際傳播的中央英文媒
體的記者,我終于有機(jī)會(huì)說一說自己眼里、心中的中國(guó)武術(shù)。
或許,這些話不內(nèi)行不學(xué)術(shù)不成熟不中聽,但我血滾燙、我心赤誠(chéng),眼光全面平視,立身中
正不偏。我希望這一席話,能引發(fā)更多人對(duì)中國(guó)武術(shù)命運(yùn)的關(guān)心和思索。
作為一名聽著俠義評(píng)書、讀著武俠小說、看著功夫影片、深藏為國(guó)為民俠客夢(mèng)而成長(zhǎng)起來的一名70后普
通中國(guó)人,我對(duì)中國(guó)武術(shù)的熱愛是發(fā)自內(nèi)心的。奇怪的是,隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng),這種熱忱沒有消散、沒有幻
滅,反而變得愈發(fā)強(qiáng)烈和深沉。
從小到大,我對(duì)武術(shù)是什么武者是什么這類問題的思索從未停止過。我對(duì)武術(shù)的感受和認(rèn)知也經(jīng)歷了
一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過程:從早期直觀的飛檐走壁、刀光劍影、行俠仗義、除暴安良,到后來的江湖險(xiǎn)惡、武林紛爭(zhēng)、
劍膽琴心、俠骨柔腸、俠之大者為國(guó)為民這些認(rèn)識(shí),難免打著深深的文學(xué)烙印,有著濃濃的理想色彩。
到如今,我對(duì)武術(shù)的個(gè)人化認(rèn)知是這樣的:武術(shù)不僅僅是一門東方格斗術(shù),也不僅僅是民族/傳統(tǒng)體
育,而是中國(guó)的古圣先賢通過勤苦鉆研和親修實(shí)證而獲得、逐步完備且不斷演進(jìn),關(guān)乎人的身、心、靈和諧,關(guān)乎
中國(guó)人的文化身份認(rèn)同,有利于全人類健康福祉,具有東方色彩和中國(guó)特色的一個(gè)博大精深的知識(shí)和技術(shù)體系。
千百年來,我們的先輩們對(duì)武術(shù)知識(shí)和技藝悉心呵護(hù)、視若生命。武術(shù)雖歷盡滄桑,有殘有缺,但終究火種不
滅,流傳至今。因此,這是一份彌足珍貴的民族文化遺產(chǎn)。
然而,中國(guó)武術(shù),尤其是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),其生存現(xiàn)狀又著實(shí)令人扼腕、憂心:網(wǎng)絡(luò)上充斥著關(guān)于中國(guó)武術(shù)亂
象的各種負(fù)面消息。我發(fā)現(xiàn)以下這樣一些現(xiàn)象,尤其值得引起國(guó)人的關(guān)注和討論:
一是,近年來由資本主導(dǎo)、電視媒體搭臺(tái)的武術(shù)擂臺(tái)賽經(jīng)常傳出事先排練、現(xiàn)場(chǎng)假打的丑聞,娛樂化、低俗
化炒作成為常態(tài)。這些商業(yè)化運(yùn)作,一切以經(jīng)濟(jì)效益化為指引,既不能鼓勵(lì)真功夫的習(xí)練與傳承,也不能引導(dǎo)武
壇風(fēng)氣向好。
二是,武術(shù)經(jīng)常上網(wǎng)絡(luò)熱搜榜不是因?yàn)槲湫g(shù)成為奧運(yùn)項(xiàng)目這樣的喜訊,而是因?yàn)橐恍〈橛猩窆Φ募俅?br />師故弄玄虛,招搖過市,其實(shí)際水平暴露后,仍恬不知恥地繼續(xù)忽悠,結(jié)果讓大多數(shù)不明真相的公眾對(duì)武術(shù)產(chǎn)生極
為負(fù)面的印象。少數(shù)人為了私利不惜與資本家、掮客和騙子狼狽為奸,在牟取商業(yè)利益和虛名的同時(shí),敗壞了中國(guó)
武術(shù)的名聲,使老老實(shí)實(shí)低調(diào)平淡的習(xí)武者陷入尷尬境地:社會(huì)評(píng)價(jià)降低,更難以完成傳承和弘揚(yáng)武術(shù)技藝的使命。
中國(guó)武術(shù),尤其是傳統(tǒng)武術(shù),以前屏幕上那種神秘莫測(cè)的高大上形象已全面坍塌;傳武正迅速變得灰頭土臉
臭不可聞,淪為任何網(wǎng)民都可隨便譏諷的對(duì)象。
三是,一些地方為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),將一些頭腦靈活者根據(jù)武俠小說和功夫電影情節(jié),糅合當(dāng)?shù)卦械膫鹘y(tǒng)武術(shù)、
改裝其他地方的傳統(tǒng)武術(shù)而自創(chuàng)的武術(shù)門派和拳種,也列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而加以宣傳和保護(hù);某些地方為了
經(jīng)濟(jì)利益不顧歷史事實(shí),強(qiáng)行搶注商標(biāo),成為某拳種、某門派、某風(fēng)格的發(fā)源地;一些人為了流芳百世而欺師
滅祖、改拳創(chuàng)派,其實(shí)自身武學(xué)水平不高、教學(xué)也并無實(shí)質(zhì)性的原創(chuàng)內(nèi)容。
四是,外國(guó)的各種競(jìng)技體育、格斗術(shù)在不同年齡的中國(guó)人群中都被視為時(shí)髦、受到追捧,成為中國(guó)體育和健身
培訓(xùn)市場(chǎng)的大贏家;而以弘揚(yáng)中國(guó)本土武術(shù)為主打、數(shù)量規(guī)模和經(jīng)營(yíng)狀況都處于下風(fēng)的武館和健身、養(yǎng)生機(jī)構(gòu)卻慘
淡經(jīng)營(yíng)、步履維艱。據(jù)我了解,的情況是,在一個(gè)三四線城市的商業(yè)綜合體里,一家教中國(guó)武術(shù)的少兒培訓(xùn)
機(jī)構(gòu)可能被好幾家跆拳道、空手道、合氣道、日本劍道和巴西柔術(shù)等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)包圍、擠壓。
五是,當(dāng)中國(guó)武術(shù),尤其是傳統(tǒng)武術(shù)在國(guó)內(nèi)被一些無知者貶得一錢不值的時(shí)候,一些從海外社交媒體、平臺(tái)倒灌
回國(guó)內(nèi)的視頻則顯示,很多歐美人士正刻苦鉆研中國(guó)的武術(shù)技法,他們對(duì)中國(guó)武術(shù)的熟悉、尊重和熱愛,著實(shí)讓人驚
嘆!通過簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)搜索,我也發(fā)現(xiàn)了國(guó)外有很多由外籍教練執(zhí)教的武術(shù)、氣功專業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。我本人在北京和武當(dāng)
山也接觸了一些來自挪威、瑞典、新西蘭、捷克、美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、日本和俄羅斯的外籍人士。他們專程來華尋找
有真東西的傳統(tǒng)武術(shù)傳承人拜師學(xué)藝。
六是,一些人擁有官方認(rèn)證的高武術(shù)段位,實(shí)際上武技水平令人不敢恭維,卻可以名利雙收,成為著作等身、
開壇授課的教授;而另一些武術(shù)實(shí)戰(zhàn)修為極高的人,卻沒有考取任何武術(shù)段位,甚至無法進(jìn)入官方的專業(yè)武術(shù)協(xié)會(huì)。
七是,很多民間傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者雖有正宗傳承,但迫于生計(jì),只能以習(xí)武為業(yè)余喜好,不能專心將平生所學(xué)、
所得傳授給熱愛武術(shù)的后輩,也無力投注足夠精力、心力和財(cái)力精研理論、足量開展科學(xué)訓(xùn)練和研究以改進(jìn)技藝,
更談不上以科技手段觀測(cè)、分析、研究武術(shù)技擊和健身背后的科學(xué)原理。
八是,技不輕傳教了徒弟餓死師父等傳統(tǒng)觀念仍然盛行,過分地保密、保守技術(shù)細(xì)節(jié),加之全能型、天才
型的傳承人稀少,導(dǎo)致很多古傳實(shí)用武技的丟失、碎片化和失真、走樣。
九是,中國(guó)武術(shù)界還存在不同門派、不同拳種互相輕視,互不往來的陋習(xí)。有時(shí),一些人甚至為了門派之爭(zhēng)、
短期小利而互相謾罵和傷害。他們?nèi)鄙賹拸V胸懷和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,沒有想過能否多交流、多合作、多探討,如何抱團(tuán)
取暖以及怎樣一起努力讓武術(shù)贏得國(guó)人和世界的信心和尊重,避免將好不容易流傳至今的珍貴技藝丟失或損毀在
自己這一代人手上,更沒有意愿和氣魄主動(dòng)去接觸、了解、學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)格斗術(shù)的實(shí)戰(zhàn)技法和訓(xùn)練方法及其國(guó)際
化、商業(yè)化、規(guī)范化的經(jīng)驗(yàn)與做法。
我確信,值得引起武林人士和管理部門思考的現(xiàn)象遠(yuǎn)不止這些。我只希望,中國(guó)武術(shù)這個(gè)珍貴的民族文化遺產(chǎn),
不會(huì)很快散落成歷史的塵埃,而是在不久的未來,在神州大地、在世界各地得以發(fā)揚(yáng)光大。
我以為,武術(shù)不只是武林人士的專利,武術(shù)的前途不只是武術(shù)、體育和非遺管理部門以及官方媒體才應(yīng)該關(guān)心
的話題;每一位認(rèn)同和熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中國(guó)人,都應(yīng)該關(guān)心中國(guó)武術(shù)的未來。
中國(guó)武術(shù),尤其是傳統(tǒng)武術(shù),在當(dāng)代和未來,究竟有沒有存在的價(jià)值?武術(shù)是否值得好好珍惜、保護(hù)和弘揚(yáng)?
我的答案都是肯定的。
以我膚淺的理解,就像中華醫(yī)藥一樣,中華武術(shù)是中國(guó)人的寶貴的民族文化遺產(chǎn),在今天和將來都具有重
要的文化價(jià)值、美學(xué)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值;中華武學(xué)蘊(yùn)含豐富的科學(xué)與人文信息,具有極高的理論價(jià)值和實(shí)際功用,
關(guān)乎人類的生命健康、文化身份,甚至心靈自由。我還預(yù)測(cè),中國(guó)武術(shù)未來發(fā)展的方向和類型至少可以循著四個(gè)
路徑:實(shí)用防衛(wèi)、商業(yè)競(jìng)技、健身康復(fù)和表演交流。
在現(xiàn)代監(jiān)控科技和武器裝備高度發(fā)展、社會(huì)法治建設(shè)成就卓著的當(dāng)代文明社會(huì),武術(shù)早已不再是歷史上的殺
人技,而是殘缺不全、瀕臨滅絕,亟待保護(hù)、搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),提倡武術(shù)、鼓勵(lì)習(xí)武,這與維護(hù)社會(huì)
治安,也不存在任何矛盾和沖突。
為此我鄭重呼吁:大家一起行動(dòng),以各自可能的方式和手段,盡快切實(shí)改善本土傳統(tǒng)武術(shù)的社會(huì)形象、社會(huì)地
位和生存環(huán)境;讓我們一起來,為背負(fù)污名的中國(guó)武術(shù)尋一條活路!
文化名人、意見領(lǐng)袖、政府官員、體育管理部門、教育部門、文旅部門、官方媒體等更要負(fù)起責(zé)任,在全社會(huì)
形成了解、理解、認(rèn)可、尊重、喜愛武術(shù),支持和參與武術(shù)發(fā)展的濃厚氛圍,徹底扭轉(zhuǎn)數(shù)典忘祖、盲目崇洋、自卑
自賤、丑化矮化,甚至徹底否定傳統(tǒng)武術(shù)的惡劣社會(huì)風(fēng)氣。
我們要從提倡全民健身,進(jìn)化到提倡全民尚武,提升國(guó)民的血性和正氣,讓中國(guó)武術(shù)首先在
國(guó)內(nèi)公眾心目中,享有和古琴、昆曲、書法、國(guó)畫、茶藝、香道、禪修、花道一樣的崇高地位;終目標(biāo),是讓中
國(guó)武術(shù)在國(guó)內(nèi)和全球享有同等于甚至遠(yuǎn)高于日本劍道、空手道、合氣道,韓國(guó)跆拳道、巴西柔術(shù)等外來競(jìng)技體育的
社會(huì)地位!
我認(rèn)為,如果對(duì)武術(shù)抱有足夠的尊敬和正確認(rèn)知,一個(gè)習(xí)武之人,就能避開恃武逞強(qiáng)、好勇斗狠、爭(zhēng)名奪利,
或者故弄玄虛、嘩眾取寵、自取其辱的誤區(qū),而步入以武修身、以武入道、以武入禪、以武入醫(yī)、以武入世、以武
入藝、文武兼修的正途。
后,談一談莫子老師和他這本講樁法的新書。我與莫子老師相識(shí)多年,這些年,眼看著他一步一步摸索前行,
艱難困苦而不言放棄,終于夢(mèng)想成真。作為一位核雕非遺技藝傳承人,莫子老師同時(shí)矢志弘揚(yáng)道家內(nèi)丹功和宋氏形
意拳等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我對(duì)此十分欽佩、欣慰和感動(dòng)!近,他將自己研習(xí)和教學(xué)的階段性收獲整理成書,與同道
同好分享交流,這又是一件可喜可賀的事情!
我感覺,樁功是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的重要筑基功夫和實(shí)證有效的養(yǎng)生健身利器。據(jù)我多年的了解,國(guó)內(nèi)外已有很多關(guān)于
站樁的出版物。有關(guān)站樁的網(wǎng)文、視頻以及培訓(xùn)課程也很多。但是,目前市面上關(guān)于樁功的書籍、影音和文章,多囿于
一門一派、一招一式、一點(diǎn)一滴,或天花亂墜、神神鬼鬼、夸張玄惑,或妄談創(chuàng)新、胡拼亂湊、欺世牟利,不足以讓人
一睹知識(shí)和技藝全貌,不能讓人形成客觀而科學(xué)的認(rèn)知,無助于習(xí)練者切實(shí)掌握樁法要旨,更無法讓人通過符合理法的
站樁實(shí)踐而真實(shí)受益。
莫子老師的這本新書,既系統(tǒng)梳理樁法演變的歷程,并從道藝和武藝視角加以剖析,又對(duì)樁法習(xí)練竅要進(jìn)行圖
文并茂的闡釋,還以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為依據(jù)對(duì)樁功驚人健身強(qiáng)身效果的背后機(jī)理進(jìn)行了有力論證。
我對(duì)站樁健身一法只淺嘗輒止,不敢斷言莫子老師的書會(huì)成為前無古人、后無來者的經(jīng)典。但我相信,這本書
對(duì)于有興趣系統(tǒng)了解樁功這門傳武技藝,或者有意愿親身嘗試通過站樁健身、強(qiáng)身、修身養(yǎng)性的讀者,肯定有著獨(dú)
特的參考價(jià)值與指導(dǎo)意義。對(duì)于武林人士、醫(yī)療康復(fù)專業(yè)人士,本書亦有一定的借鑒和啟發(fā)意義。
朱林勇
2020年6月15日于北京
付洪波,筆名莫子,國(guó)家中級(jí)社會(huì)體育指導(dǎo)員,原北京形意拳研究會(huì)
副會(huì)長(zhǎng),宋氏形意拳武字輩傳人,道家內(nèi)丹功傳承及實(shí)修印證者
站樁養(yǎng)正文化創(chuàng)始人,付氏核雕技藝傳承人。
目錄
章樁法溯源1
站樁的前世今生及傳承發(fā)展3
第二章體健神明9
我的站樁經(jīng)歷11
第三章樁法中樞15
生生不已無極樁17
積健成雄太乙九宮樁26
威嚴(yán)如山三體式33
站樁與眼、耳、鼻、舌、身、意48
站樁靜態(tài)運(yùn)動(dòng)下的整體筋膜訓(xùn)練72
觸類旁通84
第四章站樁語錄及答疑解惑89
樁法語錄集要91
課程講錄107
答疑解惑摘錄124
第五章習(xí)練體悟摘錄137
以武入道139
練拳小覺141
站樁改變了我,也改變了生活143
合道同行146
我的站樁經(jīng)驗(yàn)152
習(xí)練站樁及形意拳的體會(huì)155
內(nèi)運(yùn)外動(dòng)鍛煉身心159
我為何學(xué)習(xí)太乙樁163
站忘論170
打破自我的執(zhí)見175
第六章武學(xué)道藝站樁通要摘錄179
達(dá)摩《易筋經(jīng)》181
宋世榮先生論三體式183
郭云深先生拳論摘錄185
近代武學(xué)大家孫祿堂先生云187
許占鰲三體式論摘錄189
劉殿琛的丹田論191
薛顛《象形拳法真詮》摘要193
王薌齋先生站樁摘錄196
宋光華先生論《內(nèi)功四經(jīng)》198
《內(nèi)功經(jīng)》204
參考文獻(xiàn)209
后記210