正如書(shū)名所宣示的，寫(xiě)作這本書(shū)，目的是從跨學(xué)科的角度，探討作為文本或話語(yǔ)的新聞產(chǎn)品的內(nèi)在機(jī)理，及其與政治等外部要素的關(guān)系。

文本和話語(yǔ)皆是20世紀(jì)以來(lái)人文社會(huì)學(xué)界的流行詞，但流行的程度，往往與使用者的不求甚解成正比。事實(shí)上，概念術(shù)語(yǔ)的更替一定追隨著思想觀念的嬗變。譬如，使用文本一詞，就蘊(yùn)含人為編織的、非自然存在的意思；同時(shí)也暗示，盡管努力追求自然客觀，不過(guò)還是有一定成規(guī)和主觀意圖在其中。話語(yǔ)（discourse）一詞，則幾乎已到濫用的程度，以至于有的學(xué)科以談話語(yǔ)為榮，有的學(xué)科以講話語(yǔ)為恥。絕大部分的使用者，都是通過(guò)模糊印象來(lái)會(huì)意和使用話語(yǔ)（雖然用法大致上不會(huì)錯(cuò)）。造成該狀況的原因，一方面在于缺乏清晰且現(xiàn)成的定義（�？掠薪缍▎幔抠M(fèi)爾克拉夫的話語(yǔ)分析法又顯得瑣碎而機(jī)械），另一方面，與一切皆話語(yǔ)的惰性思維有關(guān)（新聞是話語(yǔ)，歷史是話語(yǔ)，文學(xué)是話語(yǔ)，文本也是話語(yǔ)……）。在這里，話語(yǔ)既是思維的起點(diǎn)，又是思維的終點(diǎn)；既是思維框架，又是思維對(duì)象；既是自變量，又是因變量。至于政治，在西方，似乎從葛蘭西起就被視為一門(mén)制造同意（邁克爾布若威語(yǔ)）的技藝，政治與權(quán)力（power）所蘊(yùn)含的強(qiáng)力強(qiáng)制等意味開(kāi)始淡出，吸引力說(shuō)服力影響力等所謂的軟實(shí)力意味，逐漸淡入。大眾媒體（包括新興的社交媒體）無(wú)疑是在政治領(lǐng)域制造同意的有力的工具。

就本書(shū)而言，文本、話語(yǔ)和政治三個(gè)關(guān)鍵詞作為編織意義之網(wǎng)的三條絲線，新聞傳播（或曰信息產(chǎn)品或文化產(chǎn)品，簡(jiǎn)稱新聞）懸掛其上。從簡(jiǎn)單的意義上講，新聞可被視作文本，視作話語(yǔ)，視作政治本身。從另外的角度看，三個(gè)關(guān)鍵詞又呈遞進(jìn)關(guān)系：從文本到話語(yǔ)，指歸在于政治。希望循此思路可以探究，日常的語(yǔ)言實(shí)踐，如何成為權(quán)力與政治實(shí)踐的組成部分。

進(jìn)行跨學(xué)科的思考，是貫穿本書(shū)的方法意圖和理論意圖。新聞傳播學(xué)與文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)以及社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、信息技術(shù)等學(xué)科淵源深厚，根本原因在于新聞本身的多重屬性紀(jì)實(shí)報(bào)道、社會(huì)鏡像、政治宣傳、文化商品和歷史文獻(xiàn)，相應(yīng)地具有了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多重功用。與其他學(xué)科相比，新聞傳播學(xué)科很難形成學(xué)科自治，這一點(diǎn)以往令同道中人稍顯尷尬，卻正是新聞傳播學(xué)的生命力所在，數(shù)字化社會(huì)的來(lái)臨即可確證。從萬(wàn)事萬(wàn)物的媒介，到萬(wàn)事萬(wàn)物被媒介化，是正在實(shí)現(xiàn)的社會(huì)事實(shí)。

本書(shū)通過(guò)引入人文學(xué)科的視角，結(jié)合話語(yǔ)理論、社會(huì)表演的概念、思路和立場(chǎng)，探討新聞傳播領(lǐng)域相關(guān)議題，試圖對(duì)傳統(tǒng)新聞學(xué)研究、政治傳播等做一些較有新意的思考。

話語(yǔ)理論方面，本書(shū)主要論及�？潞唾M(fèi)爾克拉夫（Norman Fairclough），他們是從語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向到話語(yǔ)轉(zhuǎn)向的代表人物。基于�？碌脑捳Z(yǔ)理論，重新解析新聞文本得以建構(gòu)的內(nèi)在機(jī)制，思考新聞文本陳述與外部知識(shí)話語(yǔ)間的互構(gòu)關(guān)系。關(guān)于費(fèi)爾克拉夫等人的批評(píng)話語(yǔ)分析，則通過(guò)回到語(yǔ)言學(xué)的源頭并結(jié)合歐洲社會(huì)批評(píng)理論的背景，來(lái)對(duì)批評(píng)話語(yǔ)理論和方法在國(guó)內(nèi)傳播學(xué)界的引入與發(fā)展?fàn)顩r做重新梳理和評(píng)價(jià)，力求闡明，跨越社會(huì)文化語(yǔ)境引入特定理論或方法時(shí)，必須直面隱藏其后的深層前見(jiàn)價(jià)值觀立場(chǎng)。