了解民族文化基因，建構(gòu)古代文史學(xué)科體系（代前言）

緒論 世界史詩(shī)背景下的中國(guó)史詩(shī)

節(jié) 世界史詩(shī)問(wèn)題與史詩(shī)學(xué)理論

第二節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族史詩(shī)及相關(guān)研究

第三節(jié) 漢語(yǔ)史詩(shī)問(wèn)題的回顧與反思

第四節(jié) 中華文明與漢語(yǔ)史詩(shī)及相關(guān)理論體系建構(gòu)

編 中華文明的起源、發(fā)展與史詩(shī)的形成、流傳

章 中國(guó)史詩(shī)的源頭：巫詩(shī)

節(jié) 傳世文獻(xiàn)所見(jiàn)中國(guó)早的巫詩(shī)

第二節(jié) 清華簡(jiǎn)《祝辭》所保留的原始巫詩(shī)

第三節(jié) 《詩(shī)經(jīng)》所遺存的原始巫詩(shī)

第二章 中華文明起源、發(fā)展與史詩(shī)的產(chǎn)生、繁盛

節(jié) 考古學(xué)所證明的中華文明起源的時(shí)空范圍

第二節(jié) 絕地天通：中國(guó)原始宗教的形成與史詩(shī)的產(chǎn)生

第三節(jié) 鑄鼎象物：中國(guó)原始宗教的發(fā)展與史詩(shī)的繁盛

第三章 中國(guó)原始宗教背景下的史詩(shī)綜論

節(jié) 史詩(shī)的形成背景

第二節(jié) 史詩(shī)的存續(xù)時(shí)間

第三節(jié) 史詩(shī)的內(nèi)涵發(fā)展

第四節(jié) 史詩(shī)的社會(huì)功能

第五節(jié) 史詩(shī)的精神原則

第四章 天人之間：天體崇拜類(lèi)原始宗教與史詩(shī)的形成、流傳

節(jié) 從圖與話，再到圖與書(shū)

第二節(jié) 考古所見(jiàn)宇宙生成類(lèi)圖書(shū)史詩(shī)、頌詩(shī)的討論

第三節(jié) 傳世文獻(xiàn)中宇宙生成類(lèi)圖書(shū)史詩(shī)的討論

第五章 地民之間：山川崇拜類(lèi)原始宗教與史詩(shī)的形成、流傳

節(jié) 《山海經(jīng)》是配山海圖的史詩(shī)文本

第二節(jié) 《楚辭》《淮南子》也是配山川神怪圖的史詩(shī)、頌詩(shī)文本

第六章 祖孫之間：祖先崇拜類(lèi)原始宗教與史詩(shī)的形成、流傳

節(jié) 龜甲版冊(cè)（□（特殊字符））祝（□（特殊字符））祭祖史詩(shī)

第二節(jié) 柄形飾典（□（特殊字符））與祖先世系史詩(shī)

第七章 圖畫(huà)、甲骨、銅器、竹帛：史詩(shī)的傳承方式之一

節(jié) 口耳相傳與史詩(shī)、頌詩(shī)

第二節(jié) 圖畫(huà)、甲骨、銅器、竹帛與史詩(shī)

第三節(jié) 瞽與史、詩(shī)與世

第四節(jié) 述而不作與民族文化傳承

第八章 詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體：史詩(shī)的傳承方式之二

節(jié) 清華簡(jiǎn)所見(jiàn)頌詩(shī)的詩(shī)樂(lè)舞三位一體結(jié)構(gòu)

第二節(jié) 先秦時(shí)期詩(shī)樂(lè)舞繁盛的文明史背景與相關(guān)理論問(wèn)題

第二編 中華文明的早期發(fā)展與史詩(shī)的族內(nèi)發(fā)展興盛

章 考古發(fā)現(xiàn)與東夷虞族史詩(shī)《韶樂(lè)》考索

節(jié) 由上博簡(jiǎn)舜敏學(xué)詩(shī)談?dòng)杏葑宓脑?shī)樂(lè)傳統(tǒng)

第二節(jié) 《韶樂(lè)》為有虞族的史詩(shī)、頌詩(shī)

第三節(jié) 《韶樂(lè)》天體崇拜與《東皇太一》《東君》

第四節(jié) 《韶樂(lè)》祖先崇拜與《山海經(jīng)》《尚書(shū)》《天問(wèn)》

第二章 考古發(fā)現(xiàn)與中原夏族史詩(shī)《九歌》新論

節(jié) 公元前2000年前后黃河中下游地區(qū)夷夏聯(lián)盟與變局

第二節(jié) 夏族史詩(shī)考索之一：變東夷虞族《韶樂(lè)》為夏族《九歌》

第三節(jié) 夏族史詩(shī)考索之二：祭地上黃河神、天上云雷神

第四節(jié) 夏族史詩(shī)考索之三：《天問(wèn)》所載夏史

第三章考古發(fā)現(xiàn)與中原商族史詩(shī)(商頌)新證

節(jié)學(xué)術(shù)史上有關(guān)(商頌)作者作期的論爭(zhēng)

第二節(jié)(商頌)作于商代的文獻(xiàn)學(xué)證據(jù)
第三節(jié)《商頌>作于商代的甲骨文證明

第四節(jié)《商頌)作于商代的青銅文證明
第五節(jié)<商頌》五篇文本分析與《天問(wèn)》商族史詩(shī)
第六節(jié)今本(商頌》的流傳過(guò)程
第四章考古發(fā)現(xiàn)與中原周族史詩(shī)周頌二雅綜論
第三編中華文明的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與史詩(shī)的族外融合創(chuàng)新
章由清華簡(jiǎn)頌"即容論史詩(shī)的社會(huì)功能
節(jié)由清華簡(jiǎn)論頌即容"

第二節(jié)頌詩(shī)之舞容與神尸:巫術(shù)通神的宗教學(xué)意義

第三節(jié)頌詩(shī)之舞容與威儀:禮儀修身的政治學(xué)意義
第四節(jié)簡(jiǎn)短余論
第二章原始宗教的衰落與史詩(shī)精神的傳承創(chuàng)新

節(jié)詩(shī)亡然后春秋作試解

第二節(jié)由(莊子.天下》篇看史詩(shī)精神在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的承傳發(fā)展
第三節(jié)大小傳統(tǒng)的融合與史詩(shī)、巫詩(shī)在(詩(shī)經(jīng)>《楚辭》中的遺存
第三章血緣管理變地緣管理與史詩(shī)內(nèi)容的傳承創(chuàng)新

節(jié)文化傳承融合與<九歌》各篇的整合編組

第二節(jié)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新與《九歌》潤(rùn)色的經(jīng)典意義
第四章史詩(shī)傳統(tǒng)與詩(shī)國(guó)文化的民族思維特色
節(jié)馬克思主義唯物史觀與東西方文明的差異

第二節(jié)原始氏族社會(huì)的原始思維在東西方文明時(shí)代的不同發(fā)展趨向
第三節(jié)籍田禮是中國(guó)早期文明時(shí)代有關(guān)農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理的宗教儀式
第四節(jié)先秦文獻(xiàn)所見(jiàn)原始神話、圖騰史詩(shī)等原始意象
第五節(jié)原始意象轉(zhuǎn)化創(chuàng)新為人文興象寄象

第六節(jié)原始意象、人文興象寄象在中國(guó)文化史上的深遠(yuǎn)影響
主要征引文獻(xiàn)

后記