在中國共產(chǎn)黨成立100 年的歷史中，經(jīng)歷了許多重要的變化，包括1935年遵義會議后中國共產(chǎn)黨通過權(quán)力更迭而轉(zhuǎn)危為安并實現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折、1949年新中國成立后中國共產(chǎn)黨由從事武裝斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖�性的�?zhí)政黨、1978年十一屆三中全會后全黨工作重心發(fā)生戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移并確立新的政治路線，以及黨的十八大后中國特色社會主義進入新時代。然而，始終不渝、持之以恒的是對現(xiàn)代化的追求與夢想。無論是在革命年代還是在執(zhí)政時期，無論是以階級斗爭為綱還是以經(jīng)濟建設為中心，無論是自力更生還是對外開放，作為中流砥柱的中國共產(chǎn)黨人都把實現(xiàn)國家現(xiàn)代化作為一個重要的戰(zhàn)略目標。盡管飽經(jīng)風霜，歷盡滄桑，但始終有一大批黨的優(yōu)秀兒女初心不改，為實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化前赴后繼，百折不撓，譜寫了人類歷史上一段壯麗輝煌的現(xiàn)代化史詩。在紀念中國共產(chǎn)黨成立100 周年的時候，總結(jié)中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化的世紀追逐及其思想歷程是不可或缺的，甚至是有代表性的一個維度。

現(xiàn)代化作為世界潮流和全球性運動，是近代以來中華民族為實現(xiàn)民族復興而夢寐以求的美好向往，也是中國共產(chǎn)黨跨越革命、建設和改革各個歷史階段一以貫之的思想信念。鴉片戰(zhàn)爭后伴隨著西方列強的入侵和中國的積貧積弱，一批又一批先進的中國人在黑暗中摸索，為的是達成國富民強，實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化，讓中華民族自立于世界民族之林。中國共產(chǎn)黨就是在這一救亡圖存的大背景下誕生的，并以當時現(xiàn)代、的思想為引領，百年來矢志不移，從五四新文化運動高舉民主和科學的旗幟，革命戰(zhàn)爭年代提出新民主主義的政治、經(jīng)濟和文化，到新中國成立后確立四個現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標和五位一體的總體布局，致力于建設社會主義現(xiàn)代化強國，其現(xiàn)代化思想既一脈相承，又推陳出新，在中國共產(chǎn)黨的思想譜系中具有極為重要和特殊的地位。因此，從百年思想史的角度來梳理中國共產(chǎn)黨成立以來的歷史貢獻和經(jīng)驗教訓，具有重要而獨特的意義。以往對于中國現(xiàn)代化的研究包括對于我國社會主義現(xiàn)代化的研究，更多是從實踐層面展開的，較少有思想史的整體梳理；而以往對于中國共產(chǎn)黨思想史的梳理，則往往側(cè)重于馬克思主義的維度，從現(xiàn)代化理論維度的考察尚付之闕如。

對中國共產(chǎn)黨的政治思想進行馬克思主義的研究當然是必要的，而且應當作為思想主題；同時，鑒于上述原因，從現(xiàn)代化的維度對中國共產(chǎn)黨政治思想進行梳理也十分必要，而這項工作迄今還沒有系統(tǒng)化的成果。本書正是致力于填補這樣一個空白�；�于這一認識，本書旨在盡可能全面反映中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化的心路歷程，深入挖掘其現(xiàn)代化思想的內(nèi)容和價值，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓，為推進我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設作出知識上的一份綿薄貢獻。

現(xiàn)代化是一個包括經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化等方面深刻變化的綜合性運動，涉及人類生活的所有領域和各個方面。雖然新中國成立后中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想集中體現(xiàn)為四個現(xiàn)代化這一器物現(xiàn)代化的理論范式，改革開放后又進一步確立了以經(jīng)濟建設為中心的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，但也逐步形成經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設的五位一體總體布局，以及完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化的新目標，在繼承人類現(xiàn)代化思想遺產(chǎn)的基礎上進行理論創(chuàng)新，在世界現(xiàn)代化思想寶庫中占有重要的一席之地。積建黨100年、執(zhí)政70 余年和改革開放40余年的歷史經(jīng)驗，中國共產(chǎn)黨人對現(xiàn)代化建設歷史規(guī)律的認識和把握已經(jīng)大大提升。尤其是社會主義現(xiàn)代化或中國式現(xiàn)代化理論范疇的形成和發(fā)展，包括小康社會、全面小康社會、基本實現(xiàn)現(xiàn)代化和全面實現(xiàn)現(xiàn)代化的四個階段現(xiàn)代化的歷時性核心概念，以及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明的五位一體現(xiàn)代化的共時性核心概念，構(gòu)成了人類現(xiàn)代化歷史上獨具特色的政治話語，影響了世界進程和格局，為解決人類發(fā)展問題貢獻了中國智慧和中國方案。

如何站在人類現(xiàn)代化思想史的高度上審視和凝練中國共產(chǎn)黨的百年現(xiàn)代化思想，是一個重大課題。本書認為，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想，是現(xiàn)代化普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，是現(xiàn)代化運動與社會主義運動的辯證統(tǒng)一，是經(jīng)濟現(xiàn)代化和政治社會現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一，是物的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一，是現(xiàn)代化的內(nèi)生動力與外生動力的辯證統(tǒng)一，也是現(xiàn)代化與后現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一。以上六個方面的辯證統(tǒng)一，是從單純理論層面和規(guī)范意義上概括的，濃縮了中國共產(chǎn)黨百年來現(xiàn)代化思想的精髓，同時對中國的現(xiàn)代化實踐具有深遠的價值和影響。這是本書的基本結(jié)論，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對人類現(xiàn)代化思想的繼承、發(fā)展和貢獻。

在上述理論概括的架構(gòu)下，著重把握好以下三個方面的關系，對于回顧和認識中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化思想尤其具有總體性、綱領性意義。下面對此作一簡要的闡釋，作為對全書的導讀。

首先，把握中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的普遍性與特殊性的關系�，F(xiàn)代化運動及其理論，本質(zhì)上是普遍性的，也就是說無論什么民族、什么國家，無論社會主義還是資本主義，無論愿意還是不愿意，終都不可避免地要卷入現(xiàn)代化大潮之中，所以國際學術(shù)界通常把現(xiàn)代化定義為一種勻質(zhì)化過程，亦即后世界上不同地域的社會將變得越來越同質(zhì)，這在工業(yè)化上表現(xiàn)得為明顯。當然，在實際的現(xiàn)代化過程中，不同民族、不同國家、不同社會制度不可能走完全一樣的道路。尤其是中國作為一個社會主義國家，其現(xiàn)代化道路必須與其政治制度兼容，既要遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，也要符合中國的基本國情。中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想，正是在這種普遍性與特殊性相統(tǒng)一的復雜過程中逐步確立的。

現(xiàn)代化作為世界潮流和全球性運動，對近代以來的中國有著深刻的影響，中國共產(chǎn)黨就是世界現(xiàn)代化運動的一個產(chǎn)兒。審視中國共產(chǎn)黨的百年現(xiàn)代化思想，離不開對于現(xiàn)代化一般理論和邏輯的把握，畢竟中國作為一個后發(fā)現(xiàn)代化國家，構(gòu)成了世界現(xiàn)代化運動波瀾壯闊歷程的重要場景，早發(fā)現(xiàn)代化國家的示范效應對于中國的現(xiàn)代化是一個重要的參照。包括共產(chǎn)黨人在內(nèi)的中國仁人志士在鴉片戰(zhàn)爭后尋求救亡圖存的現(xiàn)代化道路，初也是瞄準西方先進國家進行追趕，是學生向先生學習的過程。在這一過程中，某些現(xiàn)代文明的遺產(chǎn)不再被看作是西方的專利，而是人類文明演進的共同財富。考察中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想，離不開這一宏大的世界背景。在梳理中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化思

想史時，當然不能不考量社會主義意識形態(tài)的獨特內(nèi)涵，但更加需要揭示其現(xiàn)代化的一般邏輯和意蘊。

這里涉及中國現(xiàn)代化的內(nèi)生性和外生性的問題。目前不少人強調(diào)中國現(xiàn)代化的內(nèi)生性，以此來證明中國現(xiàn)代化的特殊性。但歷史業(yè)已客觀表明，中國的現(xiàn)代化的確是由鴉片戰(zhàn)爭后西方的堅船利炮開啟的，從發(fā)生學的意義上說還是外生因素造成的，而且當初也是一個被迫向西方國家學習的過程。作為后發(fā)外生型的現(xiàn)代化，這一過程初是被動的、無奈的選擇，甚至帶有很強的抵觸情緒和反抗心理，這在鴉片戰(zhàn)爭后晚清的現(xiàn)代化進程中表現(xiàn)得淋漓盡致。當然，在近代以來中國一百多年的現(xiàn)代化演進過程中，現(xiàn)代化逐步由被動變?yōu)橹鲃�、由不自覺變?yōu)樽杂X，尤其是在中國共產(chǎn)黨領導下上升為一種國家意志。對于中國共產(chǎn)黨來說，其現(xiàn)代化進程越來越演變成為一種主動的、自覺的過程，反映在思想層面也越來越變?yōu)橐环N理論自覺，中國的現(xiàn)代化的內(nèi)生因素也隨之而增強。但這種內(nèi)生因素是伴隨外生因素產(chǎn)生的，即使在今天兩者也不能截然分開，這就是為什么當今中國的現(xiàn)代化必須堅持對內(nèi)改革和對外開放相互促進的原因所在。在這一過程中，普遍性與特殊性的關系變得愈加錯綜復雜，并在這種錯綜復雜的張力中實現(xiàn)了辯證統(tǒng)一。

其次，把握中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想與中國特色社會主義思想的關系。改革開放后中國共產(chǎn)黨的主流思想體系，即中國特色社會主義理論體系。這一理論體系作為中國共產(chǎn)黨在改革開放后所有思想的一個總稱，當然也涵蓋了現(xiàn)代化思想，或者說其現(xiàn)代化思想只是中國特色社會主義理論體系的一個組成部分。這樣說在邏輯上雖然沒有問題，但卻不能反映現(xiàn)代化思想在中國共產(chǎn)黨總體思想中的獨特重要地位。實際上，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想與中國特色社會主義思想并不是簡單的局部和整體的關系，兩者的范疇在很大程度上是同一的。

之所以這樣說，是因為早在改革開放之初中國共產(chǎn)黨人就把社會主義、現(xiàn)代化、改革開放這三個本來并無必然關聯(lián)的概念有機統(tǒng)一了起來。西方國家早實現(xiàn)了現(xiàn)代化，但都是資本主義的現(xiàn)代化，并且拒斥社會主義革命；而那些稱為社會主義的國家，長期固守封閉僵化的體制，不僅不改革開放，而且在一定程度上走的是反現(xiàn)代化道路；還有些發(fā)展中國家雖一度提出過類似改革或開放的政策，但并沒有明確的現(xiàn)代化戰(zhàn)略，更沒有構(gòu)成世界社會主義運動的一部分�？v觀世界的現(xiàn)代化歷史，只有中國共產(chǎn)黨在改革開放后開辟了中國特色社會主義，率先把社會主義、現(xiàn)代化、改革開放緊密聯(lián)系在一起，這是一個偉大創(chuàng)造。為此，中國共產(chǎn)黨形成了社會主義初級階段的基本路線，把社會主義現(xiàn)代化建設、改革開放、中國特色社會主義有機統(tǒng)一起來中國進行現(xiàn)代化建設，必須堅持社會主義道路；堅持社會主義道路，就必須實行改革開放，從而更好地顯示社會主義的優(yōu)越性和增強社會主義的吸引力；建設中國特色社會主義，目的就是把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家（詳見本書第七章節(jié)）�？梢娫谥袊�共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想當中，不僅改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設內(nèi)在統(tǒng)一，而且我國的改革開放和現(xiàn)代化建設與中國特色社會主義也內(nèi)在統(tǒng)一。

有鑒于此，在中國共產(chǎn)黨的思想理論當中，社會主義現(xiàn)代化與中國特色社會主義這兩個概念在本質(zhì)上是一致的，體現(xiàn)了現(xiàn)代化運動與社會主義運動在當代中國大地上的辯證統(tǒng)一。中國特色社會主義理論體系可以被看作是中國共產(chǎn)黨的廣義現(xiàn)代化思想，而社會主義現(xiàn)代化思想則是其狹義的現(xiàn)代化思想，兩者在很大程度上是同構(gòu)的，甚至某種意義上可以相互替代，雖然這并不意味著兩者在內(nèi)涵和外延上完全相同。中國特色社會主義理論體系之所以得以產(chǎn)生，目的就是為了實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興。盡管并非所有的中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想都直接冠以現(xiàn)代化的名稱，如在黨的文獻中社會主義民主政治建設在字面上沒有與現(xiàn)代化關聯(lián)，但毫無疑問民主政治正是政治現(xiàn)代性的主要標志，自然也是中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的有機組成部分。作為全書框架的主要立論與核心內(nèi)容，本書把中國特色社會主義五位一體總體布局作為中國現(xiàn)代化的五維框架，就是基于這一理解。把新民主主義論看作是中共早期的現(xiàn)代化思想，也是基于同樣的道理。

第三，把握中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想與現(xiàn)代化運動的關系。馬克思主義高度重視理論和實踐的辯證關系，經(jīng)典作家曾強調(diào)沒有革命的理論就不會有革命的運動，同時也指出一步實際行動勝過一打綱領。中國共產(chǎn)黨人一貫重視理論聯(lián)系實際，倡導實踐是檢驗真理的標準。這對于中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想同樣也是適用的�，F(xiàn)代化進程并不是一個單純的理論建構(gòu)，而是具體的社會行動和深刻的社會運動。從經(jīng)典現(xiàn)代化理論的形成來看，其關于經(jīng)濟現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會現(xiàn)代化的學理概括，都是從各個國家現(xiàn)代化運動的歷史和實踐中抽象出來的，客觀反映了現(xiàn)代化過程中工業(yè)化、民主化、世俗化、理性化、城市化等多方面的實際社會變革。

對于中國共產(chǎn)黨來說，其現(xiàn)代化思想必然也要反映社會運動的結(jié)果（不僅是對中國現(xiàn)代化的經(jīng)驗總結(jié)，也包括對早發(fā)現(xiàn)代化國家的經(jīng)驗總結(jié)和理論借鑒），但與西方的現(xiàn)代化思想不同的是，作為中國的執(zhí)政黨其現(xiàn)代化思想更多的是對中國現(xiàn)代化發(fā)展的一種理論指引。與早發(fā)現(xiàn)代化國家基本上是一種自發(fā)的、不自覺的運動不同，包括中國在內(nèi)的一些后發(fā)現(xiàn)代化國家通常是在激烈的國際競爭下的一種自覺的、主動的求變過程，國家角色和政治領導通常極為重要，對現(xiàn)代化進程影響巨大。中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想這種強烈的應然而非已然的特質(zhì)，一方面決定了其對國家現(xiàn)代化發(fā)展的巨大塑造作用，另一方面也預示著這種理論建構(gòu)并不等于現(xiàn)代化的實際。如何把偉大構(gòu)想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實圖景，需要架起理論與實踐之間的橋梁。當然，在很大程度上這不是思想本身所能解決的，更不是一個思想研究者的任務。本書的使命在于回顧和提煉中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想，主要是一種純理論的總結(jié)而非實證研究，不是關于中國現(xiàn)代化的現(xiàn)實政策及其執(zhí)行的研究。

進一步說，作為中國現(xiàn)代化的理論先導，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想具有巨大的影響力和輻射力，但也不意味著在所有的問題上都能夠?qū)崿F(xiàn)既定的理念和主張。如何彌合現(xiàn)代化理論和實踐之間的差距，是中國共產(chǎn)黨的一項艱巨任務。雖然中國共產(chǎn)黨已經(jīng)形成五位一體的現(xiàn)代化理論框架，但毋庸諱言，迄今器物現(xiàn)代化范式主導的局面仍沒有得到根本改變，現(xiàn)代化各個領域、各個層面發(fā)展的不平衡、不和諧問題依然突出。尤其如何進一步體現(xiàn)中國現(xiàn)代化的社會主義價值，實現(xiàn)共同富裕的理想，更多體現(xiàn)公平正義，是社會主義現(xiàn)代化必須回答和解決的重大問題。在這個問題上，不僅需要理念和戰(zhàn)略，更加需要制度安排和政策落實雖然這已超出本書研究的范圍。只有在知行合一的基礎

上，中國的現(xiàn)代化才能是社會全面進步的現(xiàn)代化，才能是以人民為中心的社會主義現(xiàn)代化，才能是物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的有機統(tǒng)一。

以上三個方面，不是分析中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化思想的全部理論視角，但構(gòu)成了本書的基本出發(fā)點和立足點。從這個意義上說，本書是從普遍性與特殊性相統(tǒng)一的理論維度上、從廣義與狹義相結(jié)合的思想范疇上，對中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想史進行概括總結(jié)，注重的是其純思想的層面，雖然盡可能把宏大的思想置于具體的歷史背景之中。換言之，本書是關于現(xiàn)代化思想史的一項研究，而不是現(xiàn)代化史的研究。全書的基本框架和邏輯線索正是遵循這一定位展開的。其中，章是全書的總論，概括了現(xiàn)代化一般理論與邏輯以及中國共產(chǎn)黨百年現(xiàn)代化的思想脈絡；第二至五章按照時間線索，分別梳理了新中國成立之前、新中國成立之后到改革開放之前以及改革開放之后的中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想之主要成果；第六至九章則從若干重要的界面透析中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化思想的一些重要內(nèi)容，包括現(xiàn)代化與中國共產(chǎn)黨的關系、現(xiàn)代化與改革開放的關系、現(xiàn)代化的時空戰(zhàn)略以及國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等重大問題；第十章是全書的結(jié)論，即對中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想進行總體評價與展望。

后需要指出的是，就一個國家的現(xiàn)代化而言，是主動適應現(xiàn)代化還是被動卷入，是把現(xiàn)代化作為一種自覺的行動還是不自覺地消極反應，意義和后果是不同的。不自覺地被動卷入的現(xiàn)代化，是不需要思想引領和理論指導的；而作為一種自覺的行動的現(xiàn)代化，沒有思想和理論的牽引則難以想象。中國共產(chǎn)黨作為社會主義現(xiàn)代化的領導者、設計者和推動者，其現(xiàn)代化思想的一個重要功能，就是為中國的現(xiàn)代化領航，確定中國現(xiàn)代化的方向、目標、戰(zhàn)略和路徑。中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想，在很大程度上決定著中國現(xiàn)代化的未來和中華民族的前途命運，這在面對百年未有之大變局的情境下尤其如此。正是在這個意義上，歷史呼喚著中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化思想能夠不斷繼往開來，開拓創(chuàng)新，堅持真理，修正錯誤，深刻認識和把握現(xiàn)代化的規(guī)律性，在吸收人類現(xiàn)代文明的一切進步成果的基礎上進一步從必然王國走向自由王國。

謹以此書紀念中國共產(chǎn)黨成立100 周年，并獻給過去一個世紀中那些為中國現(xiàn)代化而義無反顧、負重前行的中國共產(chǎn)黨人！