要實(shí)現(xiàn)文學(xué)思想研究的真正創(chuàng)新與突破，尚待更多的文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)史，特別是20世紀(jì)以來(lái)哲學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、詩(shī)學(xué)資源的積累與反思，需要建立在跨學(xué)科意義上的原創(chuàng)性理論的建構(gòu)。
《文學(xué)思想研究》即是從這個(gè)角度人手，試圖進(jìn)行跨學(xué)科的文學(xué)思想研究，這種“跨學(xué)科”更多的是期望從不同的學(xué)科出發(fā)，“思想”文學(xué)并使之問(wèn)題化。無(wú)論是戲劇研究、當(dāng)代散文研究，還是古典詩(shī)學(xué)研究、德語(yǔ)思想研究，都試圖從不同的面向出發(fā)，把“文學(xué)思想”變成“思想文學(xué)”的永遠(yuǎn)在途的活動(dòng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“文學(xué)思想研究”應(yīng)該是通過(guò)文學(xué)而思想，就像通過(guò)精神分析而思想一樣。雖不能至，心向往之。
廣州大學(xué)文學(xué)思想研究中心，廣東省高等學(xué)校人文社科重點(diǎn)研究基地。中心近年來(lái)聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)多位著名學(xué)者擔(dān)任客座教授，并與德國(guó)萊比錫大學(xué)、科隆大學(xué)等開展合作，進(jìn)行“跨學(xué)科”的文學(xué)思想研究——這種“跨學(xué)科”不只是涉及哲學(xué)、藝術(shù)或其他社會(huì)科學(xué)，而是不同學(xué)科之間的對(duì)話與互構(gòu)；期望借此突破現(xiàn)有的文學(xué)思想研究格局，鼓勵(lì)中外學(xué)者不斷創(chuàng)新探索，推出一批文學(xué)思想研究的原創(chuàng)性理論成果。
論文學(xué)思想：文學(xué)與哲學(xué)的對(duì)話
互構(gòu)：在文學(xué)與哲學(xué)的間性中開拓文學(xué)的可能
文學(xué)與哲學(xué)差異互構(gòu)的兩條進(jìn)路
以身體之名：哲學(xué)、美學(xué)與文學(xué)的互動(dòng)
發(fā)生藝術(shù)論與戲劇研究
發(fā)生戲劇學(xué)中劇場(chǎng)與文本的昧式互適
京劇鑼鼓節(jié)奏的符號(hào)系統(tǒng)和社會(huì)功能——以周信芳《徐策跑城》的鑼鼓點(diǎn)為例
當(dāng)代散文思想研究
論世紀(jì)之交中國(guó)散文的文化選擇
散文天空的絢麗星光——關(guān)于20世紀(jì)90年代思想散文的考察
古代文學(xué)現(xiàn)代性研究
王元化《文心雕龍創(chuàng)作論》的三重結(jié)構(gòu)
現(xiàn)代性憂郁：義寧陳氏詩(shī)歌研究
德語(yǔ)思想與文學(xué)研究
本雅明：“緊急狀態(tài)”下的文體批評(píng)
海德格爾對(duì)“自然”的解釋——也論《藝術(shù)作品的本源》
審美無(wú)區(qū)分與后現(xiàn)代生活美學(xué)辨析——比較美學(xué)視野下當(dāng)代審美的旨趣和走向
敘事與隱喻研究
歷史故事的道義：事實(shí)和虛構(gòu)的文本差異
隱喻的功能——理查德·羅蒂的文學(xué)批評(píng)與世界構(gòu)建詩(shī)學(xué)
書評(píng)：《文學(xué)通化論》研究
《文學(xué)通化論》之辟思
通化性比較研究管窺
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