文化是什么？一般來說，人們認(rèn)為文化是人類社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和，包含物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面。文化在人類社會(huì)發(fā)展中有何意義？2017年10月18日，中共中央總書記習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》中指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。塞繆爾·亨廷頓（2010）認(rèn)為文化是一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解，它對(duì)社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)行為具有舉足輕重的影響。習(xí)近平總書記還多次深刻指出，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。
　　文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。對(duì)于一個(gè)地區(qū)來說，文化是塑造區(qū)域形象的重要力量。而區(qū)域形象是一個(gè)地區(qū)內(nèi)在素質(zhì)和文化內(nèi)涵在區(qū)域外部形態(tài)上的直觀反映，是地區(qū)自身所蘊(yùn)含的歷史文化積淀和現(xiàn)實(shí)情況的客觀反映，是一個(gè)地區(qū)有別于其他地區(qū)的深刻印象，是區(qū)域的資源，更是一種資產(chǎn)和“軟實(shí)力”。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，地區(qū)之間的影響力不再簡(jiǎn)單地以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度和物質(zhì)豐富與否來決定，而更多地依靠區(qū)域形象來體現(xiàn)。良好的區(qū)域形象能夠?yàn)榈胤浇?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好的人文氛圍和社會(huì)認(rèn)同，通過區(qū)域形象的塑造可以再創(chuàng)區(qū)域的核心資源，可以在更高層次上保護(hù)區(qū)域的傳統(tǒng)資源、優(yōu)勢(shì)資源要素，使其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。
　　文化本身也能“成為”經(jīng)濟(jì)。戴維·思羅斯比(2011）在其著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)與文化》中認(rèn)為，如果接受廣義文化概念——文化可以被視為一套價(jià)值觀、信仰、傳統(tǒng)、習(xí)慣等，用于識(shí)別一個(gè)群體，并將其凝聚在一起，那么不難理解，文化不僅會(huì)影響群體中個(gè)人的思考方式和行為方式，還將對(duì)整個(gè)群體的行為方式產(chǎn)生重要影響。這樣一個(gè)命題既適用于像公司這樣的小群體，也適用于像國(guó)家這樣的大群體……不論何種情況，如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來闡釋這一命題，則可以將其表述為：群體認(rèn)同和價(jià)值觀會(huì)形成個(gè)人的偏好模式，并進(jìn)一步影響他們的經(jīng)濟(jì)行為。他進(jìn)一步分析說，文化可能在三個(gè)大致的方向上影響群體的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出：第一，文化也許可以通過改善群體的共同價(jià)值觀而影響經(jīng)濟(jì)效率，這種共同價(jià)值觀決定了群體成員以怎樣的方式來從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)；第二，文化會(huì)影響公平；第三，文化影響力甚至決定了群體所要追求的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和社會(huì)目標(biāo)。
　　當(dāng)文化成為文化產(chǎn)業(yè)，或和教育、科技、娛樂、休閑、旅游、體育等產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，它便直接成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一支主力軍。而當(dāng)這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建立在區(qū)域各類資源的基礎(chǔ)上，并通過各種傳播手段使其具有較高的知名度時(shí)，就更可能有持續(xù)不斷的生命力。
　　出于這樣的考慮，作為一個(gè)地方高校的研究者，作為力求將理論聯(lián)系實(shí)際的研究取向貫穿全部學(xué)術(shù)研究的研究者，筆者一直在思考地方文化、區(qū)域文化與當(dāng)?shù)馗黜?xiàng)事業(yè)發(fā)展的關(guān)系與實(shí)施路徑。筆者首先將目光投向自己生于斯長(zhǎng)于斯的安徽大地。筆者認(rèn)為安徽文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、內(nèi)容形式多樣，安徽的各類文化資源乃至相關(guān)自然資源等非常豐富，這正符合大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)安徽經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)和諧、環(huán)境美好等建設(shè)目標(biāo)的要求。文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)際公認(rèn)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，核心是科學(xué)整合文化產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)資源的強(qiáng)力傳播，促進(jìn)資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，這就要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各具體行業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的整合式發(fā)展，形成真正的產(chǎn)業(yè)鏈延伸。
　　據(jù)此，筆者認(rèn)為，通過安徽文化產(chǎn)業(yè)資源的整合傳播和開發(fā)，可以充分發(fā)揮安徽的資源優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)安徽傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，全面提升安徽經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)力，同時(shí)能夠進(jìn)一步彰顯安徽的文化特性和知名度，塑造安徽良好的區(qū)域形象，而這種區(qū)域形象具有表現(xiàn)安徽人的良好人格和形象、提升安徽的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力、推動(dòng)安徽發(fā)展并構(gòu)成安徽發(fā)展之無形資源的重大作用。因而要加快安徽經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，就必須注意對(duì)安徽文化產(chǎn)業(yè)資源的整合傳播與開發(fā)。
　　在具體的研究過程中，筆者利用安徽各地新聞傳播媒體、政府網(wǎng)站、文化館藏等所發(fā)布的相關(guān)公開資料，進(jìn)行了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)資源的梳理，進(jìn)而分析并提出安徽各地進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)資源整合傳播與開發(fā)的策略方法。在這里，對(duì)本書研究中所用資料的擁有機(jī)構(gòu)、人員表示誠(chéng)摯的感謝。當(dāng)然，由于筆者學(xué)術(shù)視野、研究能力有限，這個(gè)研究沒有遍及安徽的每一個(gè)地級(jí)市；即便所涉及的地級(jí)市，可能也沒有全面呈現(xiàn)其文化產(chǎn)業(yè)資源，沒有給出全面系統(tǒng)深刻的策略建議，在這里筆者表示深深的遺憾。這些缺憾，筆者將在后續(xù)研究中去彌補(bǔ)，并將盡力進(jìn)行未盡研究。
　　在這里，筆者還要感謝長(zhǎng)期以來關(guān)心、支持這一研究的新聞傳播學(xué)界和業(yè)界、文化研究領(lǐng)域的前輩和同道，沒有你們的鼓勵(lì)和關(guān)心就沒有本書的完成。同時(shí)，在這本書中直接或間接引用、參考了大量論著，借鑒了許多學(xué)者的觀點(diǎn)或方法，在這里也向他們表示最真誠(chéng)的謝意。筆者的學(xué)生——安徽師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的優(yōu)秀研究生孫靜、陳強(qiáng)東、李冷月、王應(yīng)攀、許瑞、葉元龍、劉健、楊詩慧、田娜娜、李璐陽、邵曉杰等，也參與了相關(guān)章節(jié)的寫作，其中，陳強(qiáng)東是第三章的主要撰稿人，孫靜是第七章的主要撰稿人，在此一并感謝，感謝各位的支持，感謝歲月給予我們相遇的緣分與師生情誼。
　　走筆至此，不由得想到“初心和使命”——為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。是的，研究者要做理論聯(lián)系實(shí)際的研究，做頂天立地的研究，要運(yùn)用自己的研究為國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。前路漫長(zhǎng)，永無止境，繼續(xù)奔跑。