遼河文明的提出與對傳統(tǒng)史學(xué)的沖擊
三大區(qū)交匯與環(huán)渤海考古
史前玉器分區(qū)研究的啟示
漁獵文化與“薩滿式文明”
牛河梁遺址筒形器彩陶分析
旋轉(zhuǎn)技術(shù)在紅山文化玉器制作中的應(yīng)用
大甸子墓地玉器再分析
對話遠祖——紅山文化人體雕像解析
從史前考古研究成果看古史傳說的五帝時代
東北考古與大連地區(qū)考古
從崧澤文化的斧鉞分化談起
為什么說紅山文化是中華古文化的“直根系”？
牛河梁遺址發(fā)現(xiàn)的三大學(xué)術(shù)意義——編寫牛河梁遺址發(fā)掘報告體會之五
從紅山文化命名六十年想到的
斧鉞分化與（斧）鉞璧組合
從牛河梁到沈陽城——一種建都理念的啟示
龍山到岳石時期渤海灣北岸的方國文明——夏家店下層文化
仰韶文化與紅山文化關(guān)系再觀察
匯聚與傳遞——考古成果所見古代遼寧
中國有五千年文明史嗎？——從有關(guān)紅山文化的爭議談起
流動與穩(wěn)定——先秦時期三次文化浪潮中北方草原地區(qū)的地位和作用
紅山文化虎形玉牌飾及相關(guān)問題
從祭祀（天）遺存的規(guī)范化看紅山文化崇拜禮儀的制度化
讀《東北文化叢書》
從“玉與陶”到“玉與銅”
關(guān)于良渚文化的幾點思考——良渚遺址申遺有感
“鷹熊擬英雄”的考古學(xué)觀察
紅山文化與中華文明起源之路——回顧與前瞻
附錄
近年紅山文化研究的新思考——郭大順先生訪談錄
八十述懷——我的兩點思考
后記