在中國(guó)，“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)杼”的故事可謂家喻戶曉。這位有遠(yuǎn)見的母親真是沒有白費(fèi)心思，她的兒子孟軻終于在中國(guó)歷史上久享盛譽(yù)，與儒學(xué)始祖孔子一道被稱為“孔孟”，孟子本人也被尊為“亞圣”。在《孟子》這部近三萬(wàn)五千字的著作中，作者構(gòu)建了完整、龐大的孟學(xué)體系。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者把這一龐大的學(xué)說(shuō)體系條分縷析，或以注疏、章旨形式，或以旁通、體認(rèn)等名目，指出孟學(xué)所蘊(yùn)涵的價(jià)值。總起來(lái)看，《孟子》七篇是中國(guó)古代政治學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)乃至美學(xué)的經(jīng)典，堪稱中國(guó)古代的百科全書。而這部百科全書立論的根本點(diǎn)則是孟子的人性善觀點(diǎn)，作為孟學(xué)核心的仁政思想也是由此而闡發(fā)出來(lái)的。全書討論的內(nèi)容無(wú)一不圍繞著人性、人倫、人道、人格。一句話，無(wú)不圍繞著人口人類社會(huì)。其立論之精深，涉及學(xué)科之廣，稱得上是一部體大思精的古代人學(xué)的百科全書。
　　關(guān)于人性善是人類理性追求、探索的三大永恒主題之一。孟子提出了“人性善”的觀點(diǎn)，指出人性是區(qū)別于動(dòng)物之性的人類獨(dú)有的特殊本性，具有天生的善性。
　　關(guān)于人倫孟子提出了“人倫”說(shuō)，即“五倫”說(shuō)。他認(rèn)為理想的人際關(guān)系應(yīng)當(dāng)是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”，每個(gè)人的言行舉止都和自己的權(quán)利、地位、責(zé)任、義務(wù)等相適合。
　　關(guān)于人道這里的人道即為人之道，包含為君之道和為臣之道。在孟子看來(lái)，不論高高在上的君王，還是地位低下的士人，都必須遵守為人之道，否則便與禽獸無(wú)別。
　　關(guān)于人格孟子對(duì)人格的論述是最精彩的。孟子提出了士人的理想人格，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，并把具有這種人格的士人稱做“大丈夫”。
　　作為傳統(tǒng)文化的一部分，孟子學(xué)說(shuō)不可能是毫無(wú)缺陷的。其人性善的觀點(diǎn)及建立在此觀點(diǎn)基礎(chǔ)上的許多立論，總的說(shuō)來(lái)都是理想化的，有些在任何社會(huì)都難以實(shí)現(xiàn)。但是孟子畢竟是第一個(gè)高揚(yáng)了人的特殊本質(zhì)善性的人，所以他的人學(xué)主張具有永恒的價(jià)值，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，對(duì)人類繼續(xù)探索人自身，都具有啟發(fā)意義，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧進(jìn)步具有重要借鑒意義。