非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的寶貴財(cái)富，是人類文明發(fā)展歷程的縮影，也是人類文明進(jìn)一步發(fā)展的重要推動(dòng)力量。樺樹(shù)皮文化是依托于特殊地理環(huán)境所形成的獨(dú)有的文化形式，蘊(yùn)含著豐富的人類文明發(fā)展的文化內(nèi)涵，彰顯著人類對(duì)待自然所形成的態(tài)度。樺樹(shù)皮的生長(zhǎng)對(duì)地理環(huán)境具有特殊的要求，在北緯400至700的特殊環(huán)境下，歷經(jīng)三千余年的歷史發(fā)展，樺樹(shù)皮制品從最初作為滿足人們生存發(fā)展的必需品，發(fā)展成具有較高藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值的藝術(shù)品，作為一門(mén)古老的藝術(shù)形式，樺樹(shù)皮制品以自己的形式，傳遞歷史文化。在原始社會(huì)時(shí)期，人類已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注與自然的和諧發(fā)展，對(duì)自然懷有一顆敬畏之心，由于當(dāng)時(shí)認(rèn)知的限制，人類認(rèn)為神靈是自然界的主宰。在生存發(fā)展的過(guò)程中，人類通過(guò)狩獵逐漸認(rèn)識(shí)到自然發(fā)展的規(guī)律，在不斷發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)人與自然的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，從而形成了最早的自然觀念，并逐步形成了獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言。從人類文明傳承的角度來(lái)看，樺樹(shù)皮文化需要人類文明的繼承和發(fā)展。如何利用非傳統(tǒng)的手段對(duì)樺樹(shù)皮文化進(jìn)行傳承，需要以對(duì)非遺技藝樺樹(shù)皮衍生品文化探索為基礎(chǔ)。
　　樺樹(shù)皮衍生品也可以稱為樺樹(shù)皮工藝，作為一種傳統(tǒng)的手工藝形式，是對(duì)樺樹(shù)皮文化帶上民族文化的一種反映。樺樹(shù)皮衍生品以物質(zhì)形態(tài)為載體，對(duì)傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵進(jìn)行傳承，在當(dāng)代文化中表現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)性。在現(xiàn)代文明的沖擊下，眾多手工藝正在逐步走向消亡狀態(tài)，因此對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展迫在眉睫。樺樹(shù)皮衍生品具有豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)樺樹(shù)皮文化內(nèi)涵進(jìn)行深入探索，為樺樹(shù)皮衍生品的傳承與發(fā)展，探尋合適的發(fā)展路徑，是研究的關(guān)鍵所在。對(duì)樺樹(shù)皮衍生品的保護(hù)和發(fā)展，實(shí)質(zhì)是對(duì)樺樹(shù)皮文化的繼承和發(fā)展，應(yīng)該受到廣泛重視。