旅行是一個(gè)自我學(xué)習(xí)的過(guò)程。


生命就像一朵百合花，終有凋謝的一天，然而好的旅行，就如清晨的雨露能讓花兒清爽一樣，能讓生命豐沛充盈，旅行的本質(zhì)是體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)感知幸福的能力。


我們需要在漫漫人生路上不斷學(xué)習(xí)感知幸福的能力，因?yàn)闆](méi)有人一出生就知道幸福是什么。


本書(shū)所討論的內(nèi)容是旅行和幸福之間的關(guān)系。幸福的旅行不單單是走到讓人感知幸福的環(huán)境中去，還需要旅行者具備感知幸福的能力。而這種能力大多數(shù)時(shí)候是需要去學(xué)習(xí)的，掌握后再到生活中實(shí)踐，來(lái)增強(qiáng)我們感知和體驗(yàn)幸福的能力。所以在本書(shū)中提到了許多種感受幸福的心理學(xué)技術(shù)和方法，這些技術(shù)和方法可以幫助人們獲得幸福感和豐富人生經(jīng)歷。就像小孩子只有學(xué)習(xí)了父母相愛(ài)的方式之后，才能夠?qū)W會(huì)去愛(ài)別人一樣。


心理學(xué)學(xué)者柳博米爾斯基曾經(jīng)提出關(guān)于幸福的模型：個(gè)體長(zhǎng)期的幸福水平受三個(gè)主要因素控制，即遺傳決定的幸福起點(diǎn)、與幸福有關(guān)的環(huán)境以及幸�；顒�(dòng)的實(shí)踐。


在這三者之中，遺傳解釋了幸福實(shí)現(xiàn)可能性的50%，生活環(huán)境解釋了幸�？赡苄缘�10%，而個(gè)體所選擇的積極生活解釋了剩下的40%。在最新的權(quán)威學(xué)術(shù)雜志《自然》中發(fā)表的一篇文章揭示了我們所處環(huán)境與幸福之間的聯(lián)系，作者是紐約大學(xué)的心理學(xué)系助理教授凱瑟琳·哈特利，他們研究了參與者在3—4個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)中的GPS定位數(shù)據(jù)，以及他們?cè)诓煌�地點(diǎn)的積極或消極情緒狀態(tài)，最后研究結(jié)果表明：當(dāng)人們的日常生活豐富多彩時(shí)，即當(dāng)人們到新奇的地方時(shí)，會(huì)有更豐富的體驗(yàn)，他們會(huì)感到更幸福，同樣，積極情緒會(huì)驅(qū)動(dòng)人們更頻繁地尋找這些有益的生活經(jīng)歷或體驗(yàn)。也就是說(shuō)，旅行到全新的地方，會(huì)幫助人們提升積極情緒，從而提升人們的幸福感。


無(wú)論我們是出生于鄉(xiāng)村，還是長(zhǎng)久居于城市之中，我們自身都具有選擇幸福的機(jī)會(huì)，那就是旅行。


本書(shū)中所提及的旅行心理學(xué)，可以簡(jiǎn)單地解釋為從心理學(xué)的角度來(lái)研究旅行者的心理活動(dòng)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者奧爾加·托卡爾丘克在《云游》一書(shū)中提到，旅行心理學(xué)與傳統(tǒng)心理學(xué)有很大的不同，作者認(rèn)為傳統(tǒng)的心理學(xué)是將特定狀態(tài)下的人作為研究對(duì)象，研究的是靜止的、穩(wěn)定的心理，而旅行心理學(xué)更關(guān)注的是人的渴望，主要是探究人為什么不想待在原來(lái)的地方，為什么我們會(huì)披星戴月地趕往另外一個(gè)地方，旅行地點(diǎn)有什么樣的隱含意義。


這是我們對(duì)于自身生命狀態(tài)的追問(wèn)，我們希望通過(guò)旅行來(lái)找到答案。


正如《云游》中所講：在正確的時(shí)間降落在正確的地點(diǎn)，抓住機(jī)遇，把握當(dāng)下，絕不放手——這就意味著破解了保險(xiǎn)箱的密碼，真相即呈現(xiàn)，在那里你將找到摯愛(ài)和幸福。


本書(shū)中介紹的最為重要的有關(guān)幸福的理論，就是由積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼教授提出的實(shí)現(xiàn)全面幸福的PERMA模型，他提出幸福是由這5個(gè)元素組成的：積極情緒、心流投入、良好的人際關(guān)系、人生意義和人生成就感。


而我認(rèn)為PERMA模型便是實(shí)現(xiàn)幸福的方法論，也是實(shí)現(xiàn)旅行幸福和療愈的理論基礎(chǔ)。


旅行療愈心理學(xué)就是通過(guò)在旅途中學(xué)習(xí)PERMA模型實(shí)現(xiàn)幸福與療愈的學(xué)科。通過(guò)學(xué)習(xí)本書(shū)中的心理學(xué)理論，和自身的旅行實(shí)踐結(jié)合，通過(guò)學(xué)習(xí)的方法來(lái)獲得自我的成長(zhǎng)。


有效的學(xué)習(xí)方式往往不是線(xiàn)性的，而應(yīng)該是自然循環(huán)的。知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程是流動(dòng)的，是有生命力的。


美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家大衛(wèi)·庫(kù)伯曾經(jīng)提出了“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)”——庫(kù)伯學(xué)習(xí)圈。其中他提到學(xué)習(xí)不僅來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的積累，還來(lái)源于抽象事物概念化的過(guò)程，即把對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象概括，上升到理論層面，讓它形成一個(gè)系統(tǒng)，適用于一整套有共性的問(wèn)題。


庫(kù)伯學(xué)習(xí)圈


我以庫(kù)伯學(xué)習(xí)圈為基礎(chǔ)，提出了旅行學(xué)習(xí)圈，即在旅行中學(xué)習(xí)旅行心理學(xué)及PERMA模型的循環(huán)體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)過(guò)程，旨在幫助人們學(xué)習(xí)感知幸福甚至創(chuàng)造幸福的能力。


旅行學(xué)習(xí)圈


在旅行學(xué)習(xí)圈中，學(xué)習(xí)的起點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。所以我們先要去旅行，體驗(yàn)旅行中“行萬(wàn)里路，見(jiàn)世間百態(tài)”的感覺(jué)。通過(guò)旅行積累大量的原始材料（如照片、筆記等），之后對(duì)這些材料進(jìn)行反思性的觀(guān)察——回想、思考、反省、整合，從中得到有價(jià)值的收獲或發(fā)現(xiàn)（如旅行實(shí)現(xiàn)放松的方式或旅行療愈的方式），有時(shí)這些收獲往往是抽象的，甚至是無(wú)法言說(shuō)的，若是將這些想法形成一個(gè)系統(tǒng)，就是概念化的過(guò)程（如總結(jié)出的旅行PERMA模型），于是將這些概念化的理論再次用于生活實(shí)踐，將收獲的知識(shí)遷移到生活中，或再次旅行，以檢驗(yàn)自己的結(jié)論是否正確，以此再次體驗(yàn)旅行，構(gòu)成一個(gè)完整的旅行體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的循環(huán)。


在這樣的學(xué)習(xí)循環(huán)中，我們會(huì)更好地學(xué)習(xí)到實(shí)現(xiàn)幸福的方法。這樣，有關(guān)幸福的方法論就能夠進(jìn)入我們的認(rèn)知中，幫助我們更好地理解旅行與幸福。本書(shū)的六個(gè)章節(jié)也會(huì)依次按照PERMA模型的每個(gè)首字母所代表的元素來(lái)闡釋旅行療愈心理學(xué)的內(nèi)容。


旅行與幸福有關(guān)，同時(shí)旅行也可以療愈身心，在將幸福的方法論用在我們的精神世界之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)精神的力量會(huì)慢慢復(fù)蘇。


最后，愿讀過(guò)本書(shū)的人，在旅行中能識(shí)別生活中的能與不能，在接受與改變之間覓得一處平衡之所。


愿你在旅行的微光當(dāng)中，看到一個(gè)敢于追求幸福的自己。